引子
時(shí)間是一部偉大而機(jī)密的系統(tǒng)，它充滿了神秘與幻想。它擁有迷人的魔力，神奇的法術(shù)。它可以讓復(fù)雜變簡(jiǎn)單，憂傷變歡喜，痛苦變幸福，甚至在現(xiàn)代社會(huì)里，可以讓男人變成女人，女人變成男人。它無所不能，無所不包，無論你曾經(jīng)做過什么，無論你是達(dá)官貴人還是布衣乞丐，在它那里，終究是太過于普通，也不得不達(dá)成一致。當(dāng)你憂傷的時(shí)候，它躲在你的后面，不經(jīng)意的拍拍你的肩膀說“嗨，小伙子，別悲觀，有我呢，一切不會(huì)那么糟的。”當(dāng)你得意的時(shí)候，它依然躲在你的后面，語氣不緊不慢“嗨，年輕人，別太得意，一切終歸都在我的掌控之中。人生終究是一場(chǎng)朝三暮四或朝四暮三的游戲，別讓得失主宰你的心靈。”
這是一場(chǎng)人生試驗(yàn)。然而既是試驗(yàn)，也必充滿了風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。這不，第一件事就難倒了我，既是試驗(yàn)，必是以一種前所未有之模式推翻已經(jīng)存在之模式。然而，首先聲明：這是一部貌似小說的東西，而非自我表達(dá)。為澄清這一點(diǎn)，還是對(duì)故事中的我及后面要出現(xiàn)的人物取一個(gè)響亮的名字。然而光這起名字已經(jīng)充滿挑戰(zhàn)了。據(jù)說，起名字已經(jīng)是繼房子，教育，醫(yī)療之后第四大社會(huì)難題。國人不得不動(dòng)用各種智慧，引經(jīng)據(jù)典，科幻想象，一應(yīng)俱全，有所謂“名不驚人死不休”之感。我也犯了難。既然一切都要追求前所未有之模式，且為了響應(yīng)國家大眾創(chuàng)新，萬眾創(chuàng)業(yè)的號(hào)召，這名字也必是創(chuàng)新的。然而要?jiǎng)?chuàng)新也實(shí)在是難。就此停住吧，似乎太失敗，一個(gè)宏大的主題，死在名字上，不能繼續(xù)，似乎本就是個(gè)笑話。正在此時(shí)，樓下的551發(fā)起了警報(bào)。551是我的一部車，配有從自動(dòng)駕駛，互聯(lián)網(wǎng)到語音智能交換等一切最先進(jìn)的技術(shù)。它已經(jīng)成了我的一部分，每天從起床，吃飯，睡覺等都會(huì)自動(dòng)語音提醒。
“知道了，別叫了。”我實(shí)在不耐煩了，而樓下的551實(shí)在太煩，我沒理它，它就一直叫。我不得不從窗外丟出這一句話。好讓它閉嘴。而551也會(huì)意，盡管主人的脾氣不好，但它從來不會(huì)生氣的。這下終于安靜了。
哎，何不用數(shù)字來起個(gè)名字呢？樓下的551啟發(fā)了我。從創(chuàng)新的角度講，數(shù)學(xué)由希臘人發(fā)明，數(shù)字由阿拉伯人發(fā)明，而漢字由中國人發(fā)明。用這些全世界最有代表性的文化，來開啟自己的社會(huì)試驗(yàn)，讓其做為見證，并記錄。這本身就是絕佳的創(chuàng)新。并且以數(shù)字做為人物的名字，本身有極大好處：其一，取之不盡，用之不竭，隨你有多少人物，皆可對(duì)應(yīng)。其二在時(shí)間長(zhǎng)河中，一切皆為平等，名字只是個(gè)代號(hào)，本身沒有任何意義。其三環(huán)保節(jié)能，人們對(duì)自然的擾動(dòng)最少。有此三點(diǎn)，已足矣。然而又一想，讀者諸君一時(shí)肯定也不能接受這種方式，于是也就求個(gè)平衡，所有人物皆隨意取名，不含特定意義，也望好事者不要去追究。于是我就叫吳若平吧。名字雖然起的勉強(qiáng)，但總算是確定了。這也是一件慶幸的事。
接下來的挑戰(zhàn)依然很多。既然寫作，必有紙筆。寫作者，紙筆之交配也。此交配乃交流配合之意。非凡俗人所理解的造人運(yùn)動(dòng)。從這個(gè)角度講，作家也可以稱之為交配家。即將自己的思想與讀者思想交流配合也。既是前所未有的創(chuàng)新，則寫作的材料也必創(chuàng)新，以達(dá)到對(duì)自然的零擾動(dòng)。一般紙筆皆為工業(yè)文明之產(chǎn)物，皆為社會(huì)污染之物。必拋棄之。吳若平于是翻閱了各種資料，發(fā)現(xiàn)在邊陲小鎮(zhèn)麗江存在一種叫東巴紙的紙張。乃去自然之物，以自然之法做成。真正是天然無污染的產(chǎn)物。似乎可供寫作之用。紙的問題也算是解決了。筆呢？可用毛筆，此雖有工業(yè)文明之遺毒，但自己可以親手制作。就這樣，經(jīng)過一上午的準(zhǔn)備，也算有了小小的成就。故事中的人物，寫作的道具皆已確定。于是這場(chǎng)個(gè)人社會(huì)試驗(yàn)，也在準(zhǔn)備中粉墨登場(chǎng)了。
然而，既是社會(huì)試驗(yàn)，終究不是紙上談兵的事，也必以經(jīng)歷實(shí)踐為主。紙筆只是記錄的工具而已。然而光此紙筆的用心也足可以看出這場(chǎng)社會(huì)試驗(yàn)的主題，必是以一種全新的生活方式，對(duì)自然零打擾的思路開始的。
萬事開頭難，吳若平陷入困惑之中。這場(chǎng)社會(huì)試驗(yàn)從何而起呢？此刻，他的手上正好拿著一本呂思勉先生編寫的«中國通史»。似乎想從中覓得一些靈感。
自中國文化西化以來，各種古代社會(huì)階層消失，翻看歷史卷冊(cè)，中國社會(huì)從貴族社會(huì)到平民社會(huì)不斷演化。對(duì)于諸如夏商周以及周以前的堯舜禪讓制度，呂先生是持懷疑態(tài)度的，只能說是中了孔孟儒家的文化之毒，禪讓也未必是想象的那么美好的事情，也許只是儒家的一廂情愿。又扯遠(yuǎn)了，還是回到眼前的試驗(yàn)吧。
既是試驗(yàn)，也必是革命。既是革命，也必有路徑?？磥硎滓娜蝿?wù)還是讓內(nèi)心寧靜，只有寧靜才能想清路徑。于是出現(xiàn)一種野渡無人舟自橫的禪境。這是靜修的絕佳境界。然欲修其行，必先擇地而居。于是出發(fā)也成了一種必然。正要出發(fā)，電話響了，該死，不過還是不要發(fā)火，生氣可不屬于寧靜。
公司的電話。
“吳總，今天下午三點(diǎn)，產(chǎn)品發(fā)布會(huì)，請(qǐng)您參加。”
“取消吧，我是不會(huì)參加的”吳若平語氣堅(jiān)決。
“可是，C市的市長(zhǎng)要親臨現(xiàn)場(chǎng)的，可能要您陪同。”
“研發(fā)的時(shí)候，從沒有得到他們的支持，這會(huì)又使勁往前湊，我們的產(chǎn)品是清理社會(huì)垃圾，為民造福，也變相的是為政府解憂。不需要跟政府套近乎。這樣吧，實(shí)在不行，你讓副總參加吧。”
“可是市長(zhǎng)點(diǎn)名要您陪同。”
“不要說了，我意已決。我會(huì)跟市長(zhǎng)溝通的。
就這樣電話中止。第一次口氣這么硬，還是面對(duì)城市的權(quán)威。也許這本身也是社會(huì)試驗(yàn)的一部分。既要試驗(yàn)必須徹底。
出發(fā)吧，徒步是最好的修行，于是一場(chǎng)清心徒步之旅開始?；貞涍^去是多余的，個(gè)人試驗(yàn)?zāi)Ｊ揭彩紫纫M(jìn)行創(chuàng)新，自當(dāng)應(yīng)從過去式升華為現(xiàn)在式。頭腦是一切煩惱的根源，頭腦的活動(dòng)總是在兩個(gè)極端中運(yùn)行，像鐘擺一樣，很難停在中間，這是印度大師奧修對(duì)莊子的解讀。就像人很容易回到過去或是展望未來，而很少能停留在現(xiàn)在一樣。而停留在現(xiàn)在，停留在此刻才是最現(xiàn)實(shí)，最能把握的。
吳若平也想起前幾天跟E教授的對(duì)話。
“人最理想的生活方式會(huì)是什么？”吳若平率先發(fā)問。
“依我看，四個(gè)字：系統(tǒng)平衡。你看啊，人的一生像是一個(gè)系統(tǒng)，追求一生的平衡，我把它稱為系統(tǒng)平衡。老莊推行自然平衡，這是兩千年前的理念，很少進(jìn)行人為干預(yù)?？墒沁@只對(duì)圣賢有用，一般人怎么做到平衡呢？這就需要路徑。簡(jiǎn)而言之，需要方法。因此我致力于方法論。”
“能更詳細(xì)點(diǎn)嗎？”吳若平很是感興趣。
“每個(gè)個(gè)體都是兩元的，一為肉體，一為精神，一外在，一內(nèi)在而已。外在的，肉體的屬于頭腦，內(nèi)在的，精神的屬于靈魂。大多數(shù)人終其一生都為頭腦所操縱。頭腦可以定性為禍亂之首。很簡(jiǎn)單的道理，你的頭腦什么時(shí)候停留在現(xiàn)在過，比如此刻你狂喜，頭腦會(huì)馬上會(huì)帶你想到過去的不快或是對(duì)未來的擔(dān)憂。很簡(jiǎn)單，頭腦是經(jīng)驗(yàn)的，極端化的。”
“嗯，有道理，您接著說。”吳若平很是認(rèn)同。
“你再比如所謂的焦慮癥是如何發(fā)生的，首先是頭腦的經(jīng)驗(yàn)告訴你一個(gè)不太好的預(yù)兆，然后是不斷的重復(fù)，讓你忽略掉此刻，而不斷的重復(fù)這種擔(dān)心。如此不斷的重復(fù)又衍生出更多的混亂。于是焦慮癥就產(chǎn)生了，此刻消失了，你只有對(duì)過去的懊惱和對(duì)未來的擔(dān)憂。你仔細(xì)想想，你是不是也曾經(jīng)這樣迷失過。”
“有道理，請(qǐng)繼續(xù)。”
“我把這種情況稱之為混亂波，你猜我是怎么發(fā)現(xiàn)的嗎？”教授變的有些神秘。
“怎么發(fā)現(xiàn)的？”
“有一次，我在一場(chǎng)暴雨后，在家里院子里，突然腦子里有一個(gè)不好的擔(dān)心出現(xiàn)了，然后我就去克服，告訴自己，這只是頭腦的假象，現(xiàn)實(shí)中是不存在的。然而這種克服一旦出現(xiàn)，就代表著你對(duì)大腦的投降。然后我試著想不斷的征服它，于是便形成了軍備競(jìng)賽，輸?shù)闹挥心?。?dāng)你煩的不行的時(shí)候，焦慮癥已在那兒笑話你了。我無意中將一小塊石頭，丟到水中，發(fā)現(xiàn)水波是一圈一圈的擴(kuò)散開的。這種方式類似于大腦中混亂的運(yùn)作模式。所以我把它稱之為混亂波。這里有兩個(gè)關(guān)鍵詞。一個(gè)是產(chǎn)生，一個(gè)是模式。頭腦是產(chǎn)生的源頭。運(yùn)作的模式是重復(fù)，類似于水波的擴(kuò)散。這就是為什么一個(gè)小小的邪念，終會(huì)運(yùn)作一場(chǎng)滔天大浪的緣故。”
“那方法論是什么，實(shí)現(xiàn)平衡的路徑在哪里？”吳若平感興趣的是實(shí)現(xiàn)路徑。
“這就是你將要開始的個(gè)體試驗(yàn)的核心。生物學(xué)意義上的平衡和靈魂意義上的平衡，這就是我所謂的新平衡。核心的東西在于建立平衡模式。而要建立這種平衡模式，需要首先做的事情是將過去打包。而你此刻真能放的下你的過去嗎？”教授反問吳若平.
過去，是啊，這數(shù)十年的過去，經(jīng)常在自己的記憶里上演，曾經(jīng)的殊然,李易安，林子衿,石堅(jiān),蘇起,高一凡，趙一哲等等這些熟悉的面孔，基本上代表了自己的青春最輝煌的歲月。不管你愿不愿意，他都曾經(jīng)存在過，曾經(jīng)在時(shí)間的洪流中激蕩過,吳若平陷入到回憶之中。時(shí)間這位幕后英雄適時(shí)出現(xiàn)了，不過這次不是前進(jìn)，而是倒退到了十年前。。。。。。
暫無評(píng)論，快來評(píng)論吧!