非遺文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其發(fā)展和壯大對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的豐富和發(fā)展具有重要意義。
這些年，因?yàn)楣ぷ鳎医佑|認(rèn)識(shí)到了云南許多優(yōu)秀的非遺文化和非遺傳承人。
他們有的深藏大山里，有的置于社區(qū)、鄉(xiāng)村中，還有的就在我們身邊。
這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有的在這個(gè)新時(shí)代煥發(fā)出新活力，產(chǎn)生了更多便于民眾接受的文化藝術(shù)衍生產(chǎn)品；有的已走入學(xué)校成為教育教學(xué)的一部分；有的進(jìn)入社區(qū)，成為居民生活?yuàn)蕵?lè)的一部門(mén)……然而，有的也面臨傳承主體和傳承環(huán)境困境。
多年來(lái)，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這一概念逐漸為人們所熟知。從中韓的端午節(jié)申遺之爭(zhēng)，到2009年中國(guó)端午節(jié)正式進(jìn)入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我國(guó)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也越來(lái)越重視，不僅為傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)置假期，還通過(guò)多種渠道宣傳我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中華文化走出國(guó)門(mén)，面向世界。
然而在傳承與發(fā)展我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中，仍然面臨著一些不容小覷的問(wèn)題，這些問(wèn)題將直接影響我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走向世界，發(fā)揚(yáng)光大的進(jìn)程。展望未來(lái)，希望越來(lái)越多的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”散發(fā)出更多的活力，在豐富群眾的精神文化生活、增強(qiáng)人民群眾的文化獲得感和幸福感的同時(shí)，讓更多的群眾了解非遺、認(rèn)識(shí)非遺、走近非遺、傳承非遺。
呈貢板凳龍、菱角
呈貢民間畫(huà)
呈貢民間畫(huà)
呈貢瓦貓
呈貢民間繪畫(huà)（美麗萬(wàn)溪沖）
刺繡
剪紙
呈貢瓦貓文創(chuàng)周邊
呈貢掃黑除惡專(zhuān)項(xiàng)斗爭(zhēng)法治宣傳花燈專(zhuān)場(chǎng)演出
呈貢掃黑除惡專(zhuān)項(xiàng)斗爭(zhēng)法治宣傳花燈專(zhuān)場(chǎng)演出
社區(qū)花燈歌舞班正在上課
社區(qū)花燈歌舞班正在上課
呈貢菱角
呈貢菱角
呈貢菱角非遺傳承人
昆明動(dòng)物園第十七屆櫻花節(jié)
暨第二屆“圓通櫻潮”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展活動(dòng)
以櫻花為主題的嵩明面塑
昆明動(dòng)物園第十七屆櫻花節(jié)
暨第二屆“圓通櫻潮”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展活動(dòng)
以櫻花為主題的嵩明面塑
糖畫(huà)
滇式風(fēng)箏及傳承人
祿勸仗笛
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