陽(yáng)溪，位于大理市灣橋鎮(zhèn)北部，發(fā)源于點(diǎn)蒼山蓮花峰與五臺(tái)峰之間，因溪有小洞，日出照之，樹(shù)不能遮陰，取太陽(yáng)普照之河的寓意得名。陽(yáng)溪水量為十八溪之冠，原名“雞鳴江”，據(jù)傳明朝年間，洪水泛濫，雞鳴江改道。系常年性河流，全長(zhǎng)13公里，寬約10米，流域面積42.88平方公里，流經(jīng)北陽(yáng)溪、慶洞、北莊、作邑、古生等自然村，灌溉面積10000余畝。214國(guó)道以西平均坡降2.37%，214國(guó)道以東平均坡降0.59%，是十八溪中山谷最為平坦的溪流。
陽(yáng)溪山谷地形三維模擬圖
陽(yáng)溪，是蓮花峰與五臺(tái)峰的分界線，也是上蓮花峰最常走的線路，溪流兩岸巖石陡峭，上蓮花峰需要左右徘徊行走，民間有了陽(yáng)溪二十八跳的說(shuō)法。陽(yáng)溪的溪谷柔美秀麗，陽(yáng)光普照，波光瀲滟，芳草碧連天，如加之笛聲和提琴聲，將于自然的聲音融合成優(yōu)美的樂(lè)章。
黎明時(shí)分的陽(yáng)溪（來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）
陽(yáng)溪山谷01（大理河流守望者—星塵攝）
陽(yáng)溪山谷02（大理河流守望者—星塵攝）
陽(yáng)溪山谷03（大理河流守望者—星塵攝）
陽(yáng)溪山谷04（大理河流守望者—星塵攝）
自然環(huán)境對(duì)地域文化的發(fā)展有著重要的作用。陽(yáng)溪對(duì)她流經(jīng)的地域傳承著深遠(yuǎn)的文化影響，是十八溪中的歷史人文古跡遺存最多的溪流。明代以前，隸屬陽(yáng)溪水系的慶洞莊是下陽(yáng)溪望族的圣地，圣源寺內(nèi)的《重修圣元西山記》記錄了下陽(yáng)溪楊氏家族的顯赫歷史，《山花碑》顯示了“楊族白眉”楊黼的浪漫性格和非凡才能。其清白傳家的隱逸精神成為當(dāng)時(shí)白族文人的代表而步入《明史》的冊(cè)頁(yè)。陽(yáng)溪鑄就了白族歷史文化圈氛圍，我國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的繞三靈就起源于此。
圣源寺，原名圣元寺。圣元是國(guó)家祖源的意思，寓意白國(guó)祖先之源。始建于隋朝末年，大理國(guó)時(shí)期香火旺盛，經(jīng)過(guò)多次重修，明末山洪爆發(fā)，寺被沖毀，清朝康熙重修，同治年間又遭毀壞，光緒年間重修，格局保存至今。寺院歷經(jīng)1000多年，現(xiàn)存建筑按中軸線布局，因曾經(jīng)保存記載白族神話傳說(shuō)的唯一的古本專輯《白國(guó)因由》一書(shū)的雕版以及正殿21扇格子門(mén)上以觀音十八化為題材的精湛浮雕遠(yuǎn)近聞名。書(shū)和格子門(mén)在文革期間被毀壞。寺中所立的《重修圣元西山記》，紀(jì)楊氏宗族之源流，以及明初重修圣元西山蘭若諸事。清代邑人因珍惜《山花碑》，將全碑碑面朝里、碑陰朝外嵌在觀音殿墻壁上，故其正文《圣元西山記》久隱于壁內(nèi)不得見(jiàn)，所見(jiàn)者只是碑陰的《詞記山花·詠蒼洱境》詩(shī)，因此全碑向來(lái)以“山花碑”“白文碑”“白碑”而聞名。該碑現(xiàn)存大理市博物館碑林，保存完好。
圣源寺實(shí)景（來(lái)源于大理白族自治州大理市喜洲鎮(zhèn)人民政府網(wǎng)站
《白國(guó)因由》古本印刻（來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）
楊黼，字桂樓，約生于元代末年，即公元1370年前后，卒于公元1465年間，明代著名的白族學(xué)者、詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家，祖居大理灣橋下陽(yáng)溪，自號(hào)“存誠(chéng)道人”，人稱之為“桂樓先生”。明初其養(yǎng)父楊保、叔父楊名領(lǐng)兵抵抗明軍以身殉職，后楊家受株連，楊黼因年幼未被殺害，成年后崇釋信道，不求功名，終身隱逸。《明史·隱逸》有其傳記，稱其“好學(xué)，讀五經(jīng)皆百遍，書(shū)工篆籀，兼好釋典。或勸其應(yīng)舉，笑曰：‘不理性外物耶’”。楊黼曾注《孝經(jīng)》數(shù)萬(wàn)言，并著有《桂樓歌》、《晴川溪雨》等詩(shī)作?！对~記山花·詠蒼洱境》為其代表作。
《詞記山花·詠蒼洱境》碑文陰文，直行楷書(shū)，共14行，每行40字，其中第10行有41字，而最末行為39字，全詩(shī)520字。該碑全用白文寫(xiě)成，為典型的“七七七五”格式的白族“山花體”詩(shī)歌。該詩(shī)體以三個(gè)七字句、一個(gè)五字句為一段，兩段構(gòu)成一首完整的山花體詩(shī)，全文計(jì)有20段、10首山花體詩(shī)歌。其音韻結(jié)構(gòu)為基本詞調(diào)的疊段聯(lián)章長(zhǎng)調(diào)，第一段第一句起韻起調(diào)后，第二到第二十段偶句押白語(yǔ)韻。前半部分8段32句，主要描述蒼洱之間的秀麗景色；后半部分12段48句，追憶先世，感嘆懷才不遇，人世無(wú)常。作為白族語(yǔ)言文字和文學(xué)藝術(shù)完美結(jié)合的作品，《詞記山花·詠蒼洱境》具有多方面的文化價(jià)值，不愧“白文第一碑”的美譽(yù)。
山花碑碑文陰文（攝于大理白族自治州大理市博物館）
山花碑全文都用白文書(shū)寫(xiě)，是迄今為止第一篇純粹的白文歷史文獻(xiàn)。而此前的白文歷史文獻(xiàn)，皆為漢文、白文相雜，且漢文部分一般都占較大篇幅。更為難得的是，山花碑保存完好，文字完整，字跡清晰，是白文文獻(xiàn)的代表性作品，也是白族語(yǔ)言存在文字的有力佐證。同時(shí)，該碑是迄今所見(jiàn)白族“山花體”詩(shī)歌最早的書(shū)面文獻(xiàn)。語(yǔ)言精練優(yōu)美，對(duì)蒼洱景色的描繪以及個(gè)人思想感情的抒發(fā)，都達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。此外，碑文對(duì)于研究元明時(shí)期白族的宗教信仰以及白族知識(shí)階層“釋儒”的思想體系等，也具有極高的價(jià)值。
距離圣源寺北面不遠(yuǎn)的白族本祖廟，名“護(hù)法神宮”，大理白族的“繞山靈”就是以這里為中心開(kāi)展的。繞山靈始于南詔，最初是古代白族宗教祭祀的一種儀式。“三靈”指的是“佛都”崇圣寺、“神都”圣源寺、“仙都”金奎寺。繞三靈，白語(yǔ)叫“觀上覽”，意為“逛三都”屬農(nóng)閑季節(jié)白族民間的自?shī)市杂袷?huì)。會(huì)期為每年農(nóng)歷4月23日至25日。屆時(shí)，洱海周圍村村寨寨的男女老少，濃妝淡抹，排成長(zhǎng)蛇陣，第一天從大理城出發(fā)，繞到“神都”圣源寺，祈求風(fēng)調(diào)雨順，人壽年豐；第二天繞到“仙都”河矣村 金奎寺，祭祀宋大理國(guó)國(guó)王段宗榜；第三天繞回“佛都”崇圣寺，祈禱上蒼保佑、永鎮(zhèn)山川、天地安寧，然后在寺旁的馬邑村散會(huì)。隊(duì)伍以村為單位，每隊(duì)前有兩位 老人手持楊柳枝和牛尾巴、白毛巾，邊舞邊對(duì)唱白族“花柳曲”，后面的隊(duì)伍有的唱調(diào)子，有的打霸王鞭、敲八角鼓、雙飛燕。形成數(shù)萬(wàn)人參加的春游活動(dòng)。白天邊 走邊唱邊舞，一路歡歌笑語(yǔ)；晚上，三三兩兩地在田野和樹(shù)林里燃起一堆堆篝火，燒茶煮飯。飯后，老人一邊喝茶，一邊彈三弦，唱“大本曲”，青年男女則約上相 好，到樹(shù)林深處談情說(shuō)愛(ài)，直至通宵達(dá)旦。繞三靈被稱為白族人民的“狂歡節(jié)”和“情人節(jié)”。
繞三靈歌會(huì)勝景（來(lái)源于大理市電視臺(tái)微博）
繞三靈歌會(huì)勝景（來(lái)源于大理市電視臺(tái)微博）
建于陽(yáng)溪南岸山麓一巨石上的羅剎閣，寬近16米，高6米多，巨石從中間分為南北兩半，兩半石隙間距咫尺，堪稱鬼斧神工之作。巨石下方凹進(jìn)，上部外凸成蘑菇狀，巨石下可供數(shù)十人站立避風(fēng)雨。
以往上羅剎閣需登72級(jí)石階，閣下平臺(tái)處有石獅子石象護(hù)衛(wèi)于兩旁。如今，石階、石獅、石象均已不存，一往如舊的只有沿石階路邊潺潺流過(guò)的斬不斷的溪道。令人對(duì)世事滄桑，產(chǎn)生幾多感慨。
羅剎閣外觀（作者自攝）
羅剎閣白色碉樓（來(lái)源于無(wú)為旅行博客）
傳說(shuō)大理原為澤國(guó)，有妖魔名羅剎常在洱海作怪，殘害生靈，喜歡吃人眼睛，百姓痛苦不堪。觀音變成一位老人，巧施妙計(jì)降伏羅剎，把羅剎關(guān)閉在巖洞里面，用鐵鏈鎖住。又以洱海出產(chǎn)的螺螄，代替人眼供羅剎食用。百姓感觀音之德，在巖頂建閣四時(shí)祀奉觀音化身老者的塑像，閣下的石巖即是關(guān)閉羅剎的遺址。
羅剎閣內(nèi)供奉的觀音化身老者的塑像（作者自攝）
白族居民為了深思觀音菩薩智擒羅剎的遺愛(ài)，于上陽(yáng)溪畔建遺愛(ài)寺，明朝嘉靖年間，楊升庵和李元陽(yáng)游此寺廟，留宿一頁(yè)。楊升庵在《游點(diǎn)蒼山記》中記道：“丁酉，至陽(yáng)溪，歷遺愛(ài)寺，觀舍利塔。入溪三里，有一石門(mén)如圓月者，羅剎洞也。世傳觀音大士閉羅剎于其中云。又西行八九里，至出佛洞 ，巖壑幽絕，可以結(jié)廬。又西六里，為洞天山，層巒疊嶂，望之蔚然。顧經(jīng)路崎仄[60]，且空山無(wú)人，乃旋轡出谷，宿遺愛(ài)寺。”遺愛(ài)寺后來(lái)逐漸演變?yōu)樯详?yáng)溪村的本主廟，香火盛旺。西南聯(lián)大教授鄭天挺先生在《大理仿古日記》中均有詳細(xì)記載。
遺愛(ài)寺外觀（作者自攝）
鳳鳴橋，跨陽(yáng)溪的一座古橋，始建于清朝嘉慶年間，為古生一甲社民監(jiān)修。為單孔石拱橋，長(zhǎng)4米，寬3.3米，高4.2米，兩側(cè)設(shè)0.6米寬的高條石護(hù)欄，1985年為大理市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
橫跨于陽(yáng)溪的鳳鳴橋（大理河流守望者星塵、于博攝）
陽(yáng)溪，盛滿太陽(yáng)浴的溪流，流淌著千百年的故事和美好，孕育著萬(wàn)畝良田的稻谷清香。未來(lái)，她將繼續(xù)在太陽(yáng)普照下，用其源源不斷的乳汁，滋潤(rùn)著蒼洱大地。呵護(hù)她，就是呵護(hù)蒼洱大地的蒼生，就是永葆蒼洱大地的神奇和美麗。
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