彝族民俗事項(xiàng)之一：左腳舞文化
花陌殤
發(fā)布于 云南 2021-10-16 · 3.4w瀏覽 1回復(fù) 10贊
作者:李金花

一個(gè)沒(méi)有自己民族文化的民族，是一個(gè)不完整的民族。云南是一個(gè)少數(shù)民族最多的省份，每個(gè)民族都有著自己獨(dú)特的民族文化和民俗。彝族是一個(gè)擁有豐富民俗事項(xiàng)的民族之一，作為楚雄彝族自治州牟定彝族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成很多獨(dú)特的民俗事項(xiàng)。隨著自然社會(huì)的不斷發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)交換日益頻繁，人們的傳統(tǒng)方式逐漸被改變，文化交流日漸頻繁。

以“左腳舞”為著稱的牟定作為一個(gè)具有很多彝族村的縣份，長(zhǎng)期以來(lái)被稱為“左腳舞的故鄉(xiāng)”，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，牟定依然保持了原有的“左腳舞”這一傳統(tǒng)的民俗事項(xiàng)。

民俗事項(xiàng)與人類的生產(chǎn)生活密切相關(guān)，是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，然而在社會(huì)歷史長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，很多傳統(tǒng)民俗事項(xiàng)逐漸被瓦解，傳統(tǒng)民俗事項(xiàng)所固有的特定文化價(jià)值在歷史變遷中逐漸消失。牟定左腳舞作為牟定人的一種民俗事項(xiàng)，并沒(méi)有像其他民俗文化一樣逐漸被瓦解，而是在不斷的傳承和歷史變遷中被傳承了下來(lái)，并被當(dāng)做一種民族消遣的娛樂(lè)方式。其歷史所賦予的特定審美價(jià)值和文化意義，也在傳承中得以繼續(xù)延續(xù)。

左腳舞的民俗事項(xiàng)

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      圖片

左腳舞基本概況

左腳舞是楚雄彝族文化的重要代表，它發(fā)源于牟定，歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，具有很高的文化價(jià)值和內(nèi)涵，是一種優(yōu)良的民族藝術(shù)文化，是人們最直接最自然的抒情方式，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，被譽(yù)為彝族文化的活化石。在后來(lái)的社會(huì)發(fā)展中，左腳舞被不斷推廣和傳播，從彝族獨(dú)有變?yōu)槎嗝褡骞蚕恚⒊蔀楹芏嗳说臉I(yè)余愛(ài)好和鍛煉身體的方式之一，左腳歌舞文化成為牟定人民的日常，其作用在社會(huì)中得到了充分體現(xiàn)。在牟定境內(nèi)，無(wú)論男女老少，大到頭發(fā)花白老人，小到三歲孩童，只要有彝族人居住的村落，人人都會(huì)左腳舞。因?yàn)樽竽_舞具有節(jié)奏鮮明、簡(jiǎn)單易學(xué)等特點(diǎn)，通常不分性別、年齡，只要有空閑時(shí)間或者遇到喜慶的節(jié)日，人們不邀而來(lái)，聚集到一起進(jìn)行左腳舞表演。與此同時(shí)，左腳舞也被傳到了境外，成為民族認(rèn)同的一種文化樞紐。

左腳舞的歷史
左腳舞發(fā)展歷史悠久，至今已有1000多年的發(fā)展歷史，三月會(huì)也從400多年前就興起，早在康熙41年(1702年)，就有左腳舞最早的文字記載。相傳在很久以前，世間有一條惡龍，經(jīng)常在民間興風(fēng)作浪，造成洪水危害。兩位彝族青年阿里和阿羅勇敢地站出來(lái)，前去制服惡龍。彝家人民在阿里和阿羅的帶領(lǐng)下，一齊向惡龍開(kāi)戰(zhàn)，惡龍見(jiàn)勢(shì)不妙，趕緊逃回龍?zhí)?。人們抓住時(shí)機(jī)，把事先燒紅的栗炭往潭里倒，倒?jié)M后又抬石頭、挖泥土，把龍?zhí)短钇?。人們害怕壓不緊惡龍翻身，就在上面燃起篝火，邊唱邊跳邊跺腳，三天三夜惡龍終于死了。為了慶祝勝利，彝家人用惡龍的頭、皮、骨、筋制成月琴，聚到一起跳腳彈琴，并歌唱“阿里羅”以示紀(jì)念。

左腳舞民俗事項(xiàng)滲透到日常中



喜慶日子


在牟定最常見(jiàn)的娛樂(lè)方式就是跳左腳舞了。每當(dāng)牟定的人，家里有喜慶的事發(fā)生，像嫁娶、喬遷、升學(xué)、或者家里新添人丁，過(guò)生日等這樣的喜慶日子。賓客們?cè)谙硎芡曦S盛的晚餐后，開(kāi)始手拉手圍在一起，跳起各種由牟定人民自創(chuàng)的左腳舞。在跳左腳舞的時(shí)候，首先由一兩個(gè)人開(kāi)始帶頭跳。表演的時(shí)候，一般是男性彈著龍頭弦子，女性穿著彝族刺繡服飾，齊聲共唱左腳調(diào)。后來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展，男性彈弦子、女性穿彝族刺繡服飾的現(xiàn)象減少了，只是在正式場(chǎng)合才有。明快的調(diào)子，歡快的舞姿很快就會(huì)吸引很多人加入他們。短短的時(shí)間內(nèi)，打跳的隊(duì)伍由一兩個(gè)人壯大到上百或是上千人。在跳的時(shí)候，不分男女，不分老少，只要是人，他們彼此拉著對(duì)方的手，跟隨著調(diào)子，踩著節(jié)奏圍成一個(gè)圓圈就開(kāi)始跳，一般中間放著的要么是篝火，要么是放音樂(lè)的音響。不管會(huì)不會(huì)跳的人，都會(huì)被被這種氛圍深深吸引。

左腳舞民俗事項(xiàng)的現(xiàn)存意義


左腳舞作為一種民俗事項(xiàng)，其研究的意義并不在于其起源、傳播方式，而在于它為什么能夠被傳承下來(lái)，而左腳舞能被流傳下來(lái)，更多依賴于其所具有的現(xiàn)存意義。鄧迪思認(rèn)為：民俗事項(xiàng)具有多種功能，它的現(xiàn)存意義，對(duì)宣泄和派遣不良情緒、情感方面、消除疲勞、提高工作效率、教育、維護(hù)社會(huì)群體穩(wěn)定性等方面具有積極意義。如果失去其所固有的現(xiàn)實(shí)意義和生存價(jià)值，是不可能流傳下來(lái)的?？偟膩?lái)說(shuō)，左腳舞作為一種民俗事項(xiàng)具有以下幾方面的意義和價(jià)值。
圖片娛樂(lè)價(jià)值   彝族左腳舞是彝族人民在生產(chǎn)生活中一種自?shī)首詷?lè)的舞蹈，彝族人向來(lái)崇拜天地，以農(nóng)耕文明為主，左腳舞是人們對(duì)美和生活熱愛(ài)的真實(shí)寫(xiě)照，是人們?cè)谏a(chǎn)中自?shī)首詷?lè)的一項(xiàng)活動(dòng)，是人們用于工作之余放松的一種方式。一般是在晚飯后的公園、廣場(chǎng)，農(nóng)閑時(shí)期，親朋好友聚會(huì)時(shí)最常見(jiàn)的娛樂(lè)活動(dòng)，從某種意義上來(lái)看，是人們?cè)谠诠ぷ鞣泵χ嗑穹潘傻囊环N方式。
正如前文所述，左腳舞對(duì)表演者沒(méi)有嚴(yán)格意義上的要求，表演者不分男女老少，不分民族，是真正意義上的大眾的娛樂(lè)化。其中所體現(xiàn)的是民族平等的強(qiáng)烈意識(shí)，體現(xiàn)彝族人包容萬(wàn)物，純樸善良的胸襟和情懷。

教化價(jià)值  教育是民俗事項(xiàng)的一項(xiàng)重要功能。在過(guò)去牟定境內(nèi)的村落里，很多人是沒(méi)有上過(guò)學(xué)的，左腳舞是他們對(duì)生活熱愛(ài)的一種表現(xiàn)。左腳舞具有龐大的群眾基礎(chǔ)，是彝族人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化。在左腳舞的創(chuàng)作過(guò)程，還有相關(guān)左腳調(diào)也應(yīng)運(yùn)而生，每一首左腳調(diào)都有相應(yīng)的跳法。左腳調(diào)在制作過(guò)程中，其歌詞多是歌頌社會(huì)、歌頌黨、歌頌真善美......著重于人生的哲理、民族的精神、社會(huì)的價(jià)值、倫理道德、行為規(guī)范等，是傳播和弘揚(yáng)社會(huì)主旋律和社會(huì)主流價(jià)值觀的重要途徑。歌詞對(duì)表演群體的行為規(guī)范、價(jià)值塑造具有重要意義。

圖片民族凝聚價(jià) 一個(gè)民族的凝聚力是一個(gè)民族得以不斷發(fā)展壯大的動(dòng)力，也是一個(gè)民族能不斷走向未來(lái)的內(nèi)因。彝族這個(gè)古老的民族在漫漫歷史長(zhǎng)河中，因有著極強(qiáng)的民族認(rèn)同意識(shí)而具有了極強(qiáng)的民族凝聚力。在歷史的演變中，無(wú)論外部條件如何改變，彝族作為一個(gè)民族整體本身始終是統(tǒng)一的。民族文化是一個(gè)民族最核心最寶貴的東西，有利于促進(jìn)民族自豪感、歸屬感。被稱為是彝族的活化石的左腳舞，看似是一個(gè)平常的娛樂(lè)活動(dòng)卻是促進(jìn)彝族文化同其他文化交流的、是連接民族與民族的紐帶，其文化價(jià)值和意義是最直接的體現(xiàn)。


寫(xiě)在最后
民族文化是民族之魂，民俗事項(xiàng)是民族文化的充分體現(xiàn)，是一個(gè)民族在發(fā)展過(guò)程中的歷史產(chǎn)物，如果一個(gè)民族失去了本族的文化，那么它就不是一個(gè)完整的民族。每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的民俗事項(xiàng)，如果不開(kāi)發(fā)、不重視它，那么有可能會(huì)被其他民族文化所取代。左腳舞民俗在彝族文化中占有重要地位，由于本身具有較高的社會(huì)價(jià)值，對(duì)社會(huì)進(jìn)程和發(fā)展具有重要意義，并有多重因素的影響左腳舞得以廣泛傳播。圖片盡管牟定左腳舞文化擁有較高的社會(huì)價(jià)值，近年來(lái)被廣泛傳播，但它在傳播和繼承的過(guò)程中仍然存在很多問(wèn)題，例如發(fā)展主體缺失傳播者多是中青年以上的人群，年輕人、在校學(xué)生參與比重低；傳播意識(shí)薄弱，傳播浪潮過(guò)后容易恢復(fù)原來(lái)的狀況。盡管左腳舞民俗進(jìn)校園，還是不能根本保證學(xué)生對(duì)彝族文化的認(rèn)同等等問(wèn)題，如果這些問(wèn)題不加以重視，長(zhǎng)此以往再豐富的本民俗文化事項(xiàng)也可能面臨著斷裂、被其他民族文化所同化，這些問(wèn)題還需加強(qiáng)重視，采取相應(yīng)措施和出臺(tái)相關(guān)政策從根本上解決問(wèn)題。

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