? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?《雞足山短箋》散文詩(shī)組章
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 云南/阿鵬
1.在金頂：批閱入心的畫(huà)境
雞足山金頂，自來(lái)被譽(yù)為“一顆東南亞佛教中心的金印”。
有梵接天風(fēng)，有霧篆世霖，有瑞氣回環(huán)，生成了“玉龍吹霰、綠天四翳、塔凝空月、地隱晴雷、遙峰雪燦、巖日流丹、云海晴光、洞悶靈奇”的臻至化境。
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我為心中憧憬而來(lái)，也出沒(méi)在金頂縹緲中。
只是，仿佛一腳在天上，一腳在地上行走，不敢相信自己身臨其中。
身邊，繞塔三匝的朝拜人，一直在說(shuō)求得了平安，多年以后又來(lái)，了心中之愿。
或許，仰止于金頂楞嚴(yán)塔的崔巍，有五色云濤曉霧洇染，有細(xì)如雨絲的禱告聲氳氤，我只為將心濯洗干凈。
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在這“泱泱佛國(guó)之都，天堂般的圣境，一幅人心化境之都”的畫(huà)卷中，此時(shí)，我不說(shuō)當(dāng)年迦葉開(kāi)山“抱金襤袈裟，攜舍利佛牙，入定雞足山，辟華首門(mén)為華化道場(chǎng)”的神話，不說(shuō)唐玄奘《大唐西域記》中有“乃往雞足山”的記載。
探隱索微，只說(shuō)香客星夜兼程抱夢(mèng)而來(lái)，云集朝拜，讓我遇見(jiàn)了人心的虔誠(chéng)，超過(guò)了我的想象。
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亦或許，雞足山山比天高，這應(yīng)該是天空之城才有的純凈。
鞭辟入里，在生命的來(lái)與去處，金殿和大雄寶殿的時(shí)間木魚(yú)叮咚，是一曲“雞足天下靈”的誦讀，也是入心仰望的詠嘆。
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條分縷析，一部古典的金頂，每年夏秋之交，有“天柱佛光” 相間，立起玄秘、神話與佛教的淵藪，使“尚善”深入人心，演變中，接納著凡塵的朝拜，穿越了古今。
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見(jiàn)微知著，也注定是一次洗心之旅，為自己的歲月收藏。
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2.在束身峽：臨摹歲月的身影
束身峽，這是雞足山金頂胸膛裂開(kāi)的一縫，卻是一幅懸峽連天的陡峭畫(huà)軸。
我看見(jiàn)腳下山崖環(huán)列，千仞峭壁，臨之目眩。
束身峽，真有“窮地之險(xiǎn)，極路之峻”。因?yàn)橛鲆?jiàn)陡峭，我懂得放任罡風(fēng)翻閱心中起伏的文字，放低身段慢慢行走。
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一條石徑通天，996步的紆行，被我憧憬，被我想象。
我看見(jiàn)了猴攀猴戲，看見(jiàn)了龍脊上花開(kāi)，看見(jiàn)懸崖上草木風(fēng)華正茂……
只是，一軸畫(huà)壁，一軸生命不息的畫(huà)像，每一種生命長(zhǎng)在石縫里，或掛在石壁上，在我每一個(gè)驚愕的眼神落款處，吞云吐霧，呈現(xiàn)出仙姿仙態(tài)的生活模樣。
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這是沒(méi)有被打上神話和傳說(shuō)的烙印峽谷，只存有當(dāng)年徐霞客搜山經(jīng)水脈，需要束身才能從這巖縫中下到八功德水、曹溪水、靜禪茅棚的身影。
也是，大家徐霞客方寸湛然，并以玄對(duì)山水，箋注“束身峽”，這一巖縫便有了名頭。
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凝望，還是谷中一株百歲杜鵑，守清為芳，次第花開(kāi)，接納了我審美的眼神。
這是束身峽最點(diǎn)睛的一筆了，怒放的生命，樹(shù)花如綴，晴薰雨醉。
我不得不再次喊出：杜鵑花開(kāi)入夢(mèng)來(lái)！
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一只燒香雀擦耳際飛過(guò)，“洗手燒香、洗洗手燒香”的囀婉，制化出更加空靈的夢(mèng)境。
而聽(tīng)見(jiàn)頭頂?shù)慕痦斔路鹛?hào)經(jīng)聲響起，每一滴禪音入心，我在想：還有多少塵封的心結(jié)不能開(kāi)解？
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我也束身，以山蟲(chóng)兄弟的“上山定是通天的路，下山即是束身的峽”開(kāi)悟之語(yǔ)落墨，穿出了雞足山最美第一峽一一束身峽。
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3.在靜禪茅棚：坐看山水低
來(lái)到靜禪茅棚，山涌峰動(dòng)，分不清是自己在走，霧在走，還是云在飄？
這是自然的賜予，在移動(dòng)的畫(huà)鏡中，茅棚宛如仙居，卻妥妥貼貼地安坐在巨崖的突兀處。
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茅棚，其實(shí)是一間石屋而也，僅能容一床一椅，在我抽取的意象中，一肩挑“五宗”的中國(guó)近代禪宗泰斗虛云大和尚曾在棚中靜修。
或許，故事外的故事，被后來(lái)傳說(shuō)編排，我有了翻開(kāi)隱秘的沖動(dòng)。
據(jù)說(shuō)，雞足山開(kāi)山以來(lái)，不知有多少佛性萌發(fā)者，從這里走出，也成為高僧大德……
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石崖上，經(jīng)幡隨風(fēng)飛舞。
我知道：那些經(jīng)幡上有我看不懂的文字，卻被與我擦肩而過(guò)的云和霧流利誦讀。
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坐在石屋前的巉巖上，左右森壁迥峰，巖峻崷崪，灌木叢生。
金雀花或掛在壁上，或長(zhǎng)在巖頂，形似展翅欲飛的雀鳥(niǎo)，花色鮮黃，美麗開(kāi)放，迎迓著我雅俗共賞的心境。
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而此時(shí)，我分明已經(jīng)坐成虛云當(dāng)年修禪的姿勢(shì)。
但我，也觀山經(jīng)水脈。
抬頭是山，低頭是山，山有根，萬(wàn)山環(huán)合，松風(fēng)白霧、天光云影、青黛如螺、玄妙絕倫。
抬頭是水，低頭是水，水有魂，素水盈溪、風(fēng)蓋錯(cuò)落，龍?zhí)澍P鳴、百?lài)是暋?/p>
而觀秘境之外的煙火人間、浮光掠影、紅塵起落……
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人間勝景，圣境人間，我托出內(nèi)心的感動(dòng)，就像“云煙入夢(mèng)，雨水入塵，景晴已知?jiǎng)佟薄?/p>
茅棚，在北緯25°—26°之間的玄秘，靜禪之意被我知我識(shí)。
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4.在曹溪水：掬了一捧塵世的清漣
曹溪水，從亙古不變的九曲巖壁上溢出，靜靜守護(hù)著已經(jīng)倒圮的曹溪寺而得名。
這個(gè)小景致，藏幽匿勝，在云霧籠罩下，集山、水、林、泉之大成，是一幅濕漉漉的夢(mèng)境。
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也是大自然的造物偉力，從來(lái)讓人驚嘆。
四周有山花、鳥(niǎo)禽、走獸，有儳巖疊遠(yuǎn)空，有稀奇古怪的“無(wú)名花草”，有連山接嶺怪樹(shù)懸蘿，將山水的驚、險(xiǎn)、幽、靜、神、奇融合成無(wú)言之美，畫(huà)像之美。
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一眼曹溪，是心上的尤物。
從每一個(gè)角度接近，都會(huì)讓人產(chǎn)生愛(ài)戀。
泉眼噴涌，如龍吐水，霧氣縈縈，每一滴卻是入心的清漣。
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我聽(tīng)溪，多像聽(tīng)心上的開(kāi)花詞，一次次復(fù)讀。
而我嘗水，醍醐灌頂，冷暖自知。
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曹溪水，“叮咚、叮咚”，與不遠(yuǎn)處的八功德水匯流，百?lài)是Щ?，醉入深谷?/p>
都說(shuō)：水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
一水曹溪，下山入世，走進(jìn)人間……
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5.在華首門(mén)：等一部時(shí)光的經(jīng)典
一根靈山旅游金線的牽引，將金頂、茅棚、天一閣、曹溪水、八功德水、曹溪寺、華首門(mén)、銅佛殿勝景穿輟在一起。
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來(lái)到華首門(mén)，霧起云浮，太子閣里傳來(lái)的“彌陀”聲紆徐。
還真難以辨析，是在天上還是人間。
還是一棵松樹(shù)掛在半壁巖上，吐著新綠，彈亮了我的眼神，這分明是人間草木的原色。
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華首門(mén)，這是大自然千千萬(wàn)萬(wàn)年的鬼斧神工之作。
秀峰當(dāng)面，氣以石聚，以石脊為骨，巖嶠崢嶸。
壁上有奇門(mén)，鎖在云霧中。相傳它是釋迦牟尼十大弟子之一的迦葉守衣入定(即打坐參禪)的地方，所以它在整全個(gè)雞足山享有舉足輕重的地位，被佛教稱(chēng)為'中華第一門(mén)'。
門(mén)高40米，寬20米，中間有一道垂直下裂的石縫，把石壁分為兩扇，'門(mén)'的中縫懸掛著距離大致相等的石，這就是'石鎖'。
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我在石門(mén)外的畫(huà)中，迦葉尊者受記為僧處，掬一捧受記泉，如飲甘露，望門(mén)息心。
也想叩開(kāi)那道分隔浮華的塵世與清凈佛國(guó)的眾妙之門(mén)，佐證一次，門(mén)內(nèi)“拈花一笑”的盛況！
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? ? ?【作者簡(jiǎn)介】楊繼光，筆名:阿鵬，生于1967年3月20日，男，白族，云南賓川縣人，中國(guó)散文詩(shī)作家。作品散見(jiàn)于各類(lèi)文學(xué)期刊和網(wǎng)絡(luò)論壇和多種年度選本，著有散文詩(shī)集《彩色的風(fēng)箏》《醉笑紅塵》《有鳳來(lái)儀》《半夏花開(kāi)》《箋注哀牢》。曾任《文化版圖·嵐》副主編，《文化大理一一賓川卷》執(zhí)行副主編，《國(guó)家詩(shī)歌地理一一中國(guó)大詩(shī)選》2015卷執(zhí)行編輯，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)散文詩(shī)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中外散文詩(shī)學(xué)會(huì)主席團(tuán)委員，云南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，大理州作家協(xié)會(huì)理事，賓川作協(xié)理事、秘書(shū)長(zhǎng)。
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