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新展預(yù)告
似水“?！蹦?/strong>
2021辛丑新春牛文化特展
2021年2月9日~4月9日
云南省博物館三樓臨展廳
幾百萬(wàn)年來(lái)，牛一直是人類忠實(shí)的朋友，我們相互影響、相互選擇、相互依靠，攜手從遠(yuǎn)古走來(lái)……在云南，無(wú)論是神秘輝煌的古滇國(guó)、還是異彩紛呈的少數(shù)民族，都孕育了獨(dú)具特色的牛文化，這是牛與人的關(guān)系在時(shí)空上的呈現(xiàn)，是牛的特征和人的思想的結(jié)合。今年，是民俗文化的生肖牛年，也是牛與人共同創(chuàng)造的似水“牛”年。
本次展覽以“?！睘橹饕兀ㄟ^(guò)“青史‘?！薄霸催h(yuǎn)‘?！L(zhǎng)”和“犇流不息”三個(gè)部分，用100余件（套）文物，從自然、歷史、文物、民俗等多個(gè)方面，以獨(dú)特的視角講述人們對(duì)于牛習(xí)以為常或不為人知的故事及其文化內(nèi)涵。
精彩展品
提前觀賞
西漢｜動(dòng)物搏斗銅貯貝器
云南省昆明市晉寧區(qū)石寨山遺址出土
動(dòng)物搏斗銅貯貝器為束腰圓筒形，兩側(cè)對(duì)稱雕鑄虎形耳，平底，底有4個(gè)虎爪形足。器蓋正中鑄一四分叉樹(shù)枝，最高的樹(shù)枝兩端各有一只猴，兩猴背對(duì)，尾巴牽在一起，似瑟瑟發(fā)抖；另兩根樹(shù)枝頂端各有一只鳥(niǎo)，展翅欲飛。樹(shù)枝下是二牛一虎激烈搏斗的場(chǎng)面?；⑴吭诘孛妫瑥埧谒缓?，左后腿被一牛角挑穿，另一牛極力閃躲虎爪撲抓，并伺機(jī)進(jìn)攻。
滇人藝術(shù)家用猴與鳥(niǎo)的造型生動(dòng)巧妙的渲染出虎牛搏斗緊張的氣氛，定格住最驚心動(dòng)魄的一幕?；㈦m為最兇猛的動(dòng)物之一，但與牛搏斗，也不見(jiàn)得有十分的勝算?；⑴２焚A貝器中，是牛占上風(fēng)，虎處于劣勢(shì)。
戰(zhàn)國(guó)｜飾五牛銅線盒
云南省玉溪市江川區(qū)李家山遺址出土
器身上部圓形，下部漸收束，至底部成為圓角四方形，平底，四足扁平。子母口，斗笠形蓋，蓋上焊鑄有5頭圓雕立牛。蓋上和腹上部各有兩耳。器蓋頂部正中鑄有一立牛，健壯有力，周邊四牛同向而立。蓋上鑄有盤(pán)蛇紋、竹節(jié)紋，牛身飾云紋、編織紋，器身布滿流云紋、編織紋、竹節(jié)紋。因出土?xí)r內(nèi)裝繞線板和線，同類器物中還發(fā)現(xiàn)針，此器應(yīng)為仿制生活中用草、竹子等編制的線盒而鑄造的。
戰(zhàn)國(guó)｜剽牛祭祀銅扣飾
云南省玉溪市江川區(qū)李家山遺址出土
剽牛祭祀銅扣飾正面鑄一立牛捆圓柱上，牛背上披有精美的紡織品。牛角上倒懸1人。柱右側(cè)1人緊綁牛繩，牛頭前1人似被踐倒，牛旁立人一手按牛背，一手拉繩，牛后l人雙手緊拉牛尾。下緣有2蛇盤(pán)繞，左側(cè)蛇頭上蹲1蛙，蛇張口咬蛙足。顯示為剽牛祭祀的場(chǎng)面。背面有“L”形齒扣。
近代｜牛頭骨
牛頭骨在云南一些少數(shù)民族的眼里是納福驅(qū)邪、鎮(zhèn)宅保平安的神圣之物，如佤族、藏族、苗族、佤族、彝族到現(xiàn)在依然還保留著在房頂、谷倉(cāng)、祭祀場(chǎng)所懸掛牛角的習(xí)慣，在村口的寨門(mén)周圍掛滿牛頭骨，表示對(duì)牛的崇拜和敬仰，在自家房子周圍掛滿牛頭骨，既是寄托著平安吉祥，也象征著家族財(cái)富。
近代｜瑤族牛角火藥壺
牛角有著硬度高、色澤多種多樣、紋理千變?nèi)f化的特征，用它來(lái)制作成生活用品美觀淳樸又自然環(huán)保。牛角的用途非常的廣泛，可以制作成牛角梳、牛角打火器、牛角煙盒、牛角火藥壺、牛角容器、牛角刀柄等等。瑤族牛角火藥壺為本館征集于勐臘縣瑤族鄉(xiāng)保存得非常完整的一件火藥壺，此壺通長(zhǎng)26.5厘米， 徑9厘米，重446克。壺底是用松木來(lái)封的，塞子是用動(dòng)物骨頭制作的，掛繩是用的是牛皮，這樣比較結(jié)實(shí)耐磨。由于云南的少數(shù)民族多居住在高山或半山上，除了以耕作稻田為主要生活來(lái)源外，還會(huì)選擇一些副業(yè)來(lái)改善生活狀態(tài)，其中打獵也是多個(gè)民族的主要生活來(lái)源。打獵多數(shù)是在樹(shù)林茂密的深山里進(jìn)行，牛角外殼比較堅(jiān)實(shí)，又能防潮，所以選牛角作為裝火藥的容器是非常的理想。
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