古佛青燈下的赤子情懷
詩僧、僧詩，是中國古代詩歌史上一個特殊的現象。據統(tǒng)計，《全唐詩》及各種唐詩合集中，收錄有詩僧三百多人的詩歌四千多首，許多僧人以詩留名后人。如唐代皎然、貫休，南宋留下“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風”名句的志南等。
富民古代沒有太出名的文人墨客，但晚清時期曾經有過一個云南有名的詩僧——續(xù)亮。
續(xù)亮（1828——1896），字清光，一字月谷，清光緒年間僧人。續(xù)亮俗姓劉，富民縣永安莊人。其父死時，續(xù)亮還在母腹中。續(xù)亮出生后，家中經濟更為窘迫，母親以替人做針線活撫養(yǎng)續(xù)亮及其哥哥。勉強度日幾年后，只好將續(xù)亮送入昆明五華寺做和尚，當時續(xù)亮才4歲。續(xù)亮出家后，因生性聰慧，能領悟佛家經典宗旨，并以余力學詩作詩，因此漸有詩名。他又兼通儒學，為人處世有理有度，與當時云南學政吳存義、昆明知縣吳仰賢等詩人交往很多，詩藝益加精進。因出身貧苦，續(xù)亮頗為關心世間疾苦，一生收留過許多學佛弟子，并通過他與社會上儒士們的關系，送他們到各名士門下學習，為佛門培養(yǎng)了一批人才。
俗話說，出家人四大皆空。續(xù)亮雖皈依佛門，但每當言及貧苦之事，如門衰祚薄、骨肉凋零等，常常涕淚滿襟。他出身貧苦，理解蒼生苦難，認為想要修得正果，必先正己身，以儒行正之。所以，雖遠在佛剎，日夜古佛青燈相伴，但出家人并非冷酷無情，慈悲當然是從最難以割舍的親情開始。續(xù)亮曾作五言律詩《懷家兄》、古風《夢母嘆》等思念親人的詩歌。
懷家兄
不見南來雁，秋風早斷群。遠天悲落日，曠野莽愁云。
別久應成病，書來莫論文。一身何處老？相念最殷勤。
這類詩中，猶以《夢母嘆》最為情真意切，一時昆明學界競相傳誦，讀者無不鼻酸而泣下。如其中這樣的詩句，誰人讀了會不同情、悲傷：
父歿兒不知，兒在母之腹。兒生即孤母氏鞠，三年撫育兼顧復。兒家徒立四壁屋，親族苦無伯與叔。兒兄差長俱入塾，兒饑但知飯脫粟。卅指命憑十指續(xù)，相依正恐填溝瀆。有兄承祧愿己足，割慈離愛遂將兒發(fā)祝。朝魚兒齋，暮鼓兒粥。母喜兒飽，兒憐母獨。歲時母來三華麓，節(jié)縮猶為兒制服。反哺未及奉半菽，愛日忽忽沉昧谷，母氏夭耶何予毒！時兒方六歲，喪母復喪師。煢煢蕭寺中，誰復憐沙彌？朝夕垂涕淚，夜輒夢見之。夢見相抱哭，知母心憐兒。拾薪執(zhí)爨十數載，思輒入夢夢輒悲。乃發(fā)大行愿，證無上菩提。接引我所生，往生天之西。已而面壁坐，淚下如綆縻。與其幡幢寶蓋迓死后，何如盂水缽飯供生時？兒夢母，兒心摧。夢為合，醒為離。但愿長夢不愿醒，嗚呼佛兮應為兒垂慈！
云南省唯一的狀元、近代教育家、詩人袁嘉谷在《臥雪詩話·書月谷上人夢母嘆后》一詩中感慨：“讀君《夢母嘆》,使我掩袖哭?！痹颇辖麑W者陳榮昌（云南近代著名教育家、書法家、詩人、《云南叢書》編修）讀此詩后也評價：“啞人不能語，茹茶只自苦。遠人不能歸，望鄉(xiāng)只自悲”、“月谷月谷天性篤，夢時見母醒時哭，血淚成詩不忍讀?！?/span>
作為一位富民赤子，家鄉(xiāng)風物也是續(xù)亮的抒寫對象。如他筆下的富民麥竜古渡，那種景象現在已無處可尋：
毛竜渡
水車翻晝夜，隱隱作雷鳴。波濺岸花濕，風梳江柳輕。
浮牛看晚渡，歸燕趁秋晴。指點云中寺，隔林聞磬聲。
清宣統(tǒng)元年（1909），他的弟子和友人收集續(xù)亮詩歌112首，編為《梅庵詩草》一卷，趙藩、陳榮昌和昆明名士李坤各作序一篇，后被趙藩所編的《云南叢書》收錄。袁嘉谷讀《梅庵詩草》后有評：“滇中釋子詩以蒼雪、擔當、湛福為三大宗，次則富民續(xù)亮，亦詩人之杰也。”當時名士陳鹍還將其詩作和華亭寺方丈巖棲（續(xù)亮的師父）詩歌合刻了《巖棲梅庵詩合刊》，趙藩（中國近代歷史上著名的政治家、學者、詩人和書法家，大觀樓長聯書寫者，成都武侯祠“攻心聯”作者）、陳鹍、李坤分別為詩集作序，在省內詩界產生了很大的影響。
續(xù)亮曾長期在昆明西郊妙高寺修習，晚年應邀出任曇華寺住持。光緒二十二年（1896）圓寂，其弟子映空繼任曇華寺住持。弟子映空，可謂得續(xù)亮真?zhèn)?，好詩文，喜歡與文人雅士交往，并以禪意詮釋經世文章，當時文化名人陳榮昌等常到寺中小住，吟詩作文，留下書香雅韻。映空晚年還與時任云南陸軍憲兵司令、警備處長、省會警察廳長朱德有過一段交誼。映空為人豁達大度志趣高雅，二人義氣相投相交甚諧，1922年正月，朱德特作詩文一篇贈與映空法師，曇華寺至今還保存著這珍貴的詩文碑刻。
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