從大理白族民居的照壁識(shí)姓
在大理地區(qū)一帶的白族農(nóng)家民居，除了青瓦白墻水墨畫(huà)之外，最大的特點(diǎn)，就是每家的門(mén)前，都有一個(gè)潔白的照壁。這就是人們常說(shuō)的“三坊一照壁”。
照壁的繪飾在民居中處于最重要、最突出的中心地位。照壁位于主房的正前方，正對(duì)著堂屋，成對(duì)稱(chēng)的中間高兩邊低的“凸”字形。壁頂以青瓦覆蓋，四角微翹。照壁正中，或鑲上一塊圓形的彩花或黑白花大理石，或?qū)懮蟼€(gè)斗大的“福”字。有的則題上四個(gè)黑色大字，比如清白傳家，琴鶴家聲，百忍家聲，青蓮遺風(fēng)，水部家聲，工部家聲，三策生輝，明道家風(fēng)，眉山挺秀，濂溪世第，瑞雪三槐等等，黑白分明，神采飛揚(yáng)，使庭院大為增色。
可能你不知道，題在照壁上的字，不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的四個(gè)字，每一幅照壁上的題字，都代表一個(gè)姓氏，一個(gè)故事，一種傳承，更是一種家風(fēng)。甚至是可以區(qū)分是否是當(dāng)?shù)厝嘶蛘呤峭獾剡w入的新大理人。
大理的民居照壁的題字內(nèi)容，大致可分為三類(lèi)：
一類(lèi)是表達(dá)心愿，如“福壽康寧”、“人壽年豐”等;
二類(lèi)為描繪景色，點(diǎn)出民居周邊的景象，如：“玉洱銀蒼”、“彩云南現(xiàn)”、“廉泉讓水”和“河清海晏”“蒼洱毓秀”等;
三類(lèi)是代表主人家姓氏，“清白世家”、“琴鶴家聲”、“百忍家聲”、“青蓮遺風(fēng)”等，都是白族民居照壁上常見(jiàn)到的題字。
前面兩種一般是漢族或者是外來(lái)移民定居大理的，而第三種肯定是大理的本地白族?？墒悄阒廊绾螐乃麄兊恼毡谏?，讀出房子主人的姓嗎？下面我就給大家普及一下：
李姓：
一、紫氣東來(lái)
意蘊(yùn)：
“紫氣東來(lái)”說(shuō)的是老子李耳，因紫氣東來(lái)也比喻吉祥的征兆，因此用在白族照壁上的不只李姓人家，許多白族民居也將“紫氣東來(lái)”題寫(xiě)在照壁上。
二、青蓮遺風(fēng) 詩(shī)酒家聲 隴西世第
典故：
李白，字太白，號(hào)青蓮居士，寫(xiě)下了很多不朽的詩(shī)篇。所以白族的李姓，便把“青蓮遺風(fēng)”題寫(xiě)在自家的照壁上，鼓勵(lì)子孫后代像李白一樣，飽讀詩(shī)書(shū)，入室升堂 。
段姓：
持茍家聲 京兆世第 廉吏家聲
典故：
段姓“京兆世第”掛的是南詔國(guó)的董國(guó)師和大理國(guó)的段白王。
高姓：
龍翔鳳裳 龍鳳呈祥
尹姓：
莘野遺風(fēng) 耕讀傳家 尹浴淵源 上善若水
姜姓：
釣渭家風(fēng)
典故：
姜子牙的名字人人皆知，而關(guān)于他的神奇故事更是廣為流傳。古琴曲“耕莘釣渭”描述的是耕莘伊尹、釣渭子牙這兩個(gè)年歲很大了的老人，坐在河邊釣魚(yú)的場(chǎng)面。白族姜姓人家以釣渭家風(fēng)為照壁家訓(xùn)。
施姓：
文帶家聲 石渠世澤
杜姓：
工部家聲
典故：
杜姓照壁上的“工部家聲”，是為紀(jì)念唐代大詩(shī)人杜甫。杜甫，字子美，號(hào)少陵野老，世稱(chēng)杜少陵，杜工部。杜甫憂國(guó)憂民，人格高尚，詩(shī)藝精湛，被后世尊稱(chēng)為“詩(shī)圣”。杜甫一生寫(xiě)詩(shī)一千四百多首，流傳數(shù)量是唐詩(shī)里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩(shī)人之一，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。白族杜姓照壁上題寫(xiě)的工部家聲就是要繼承杜甫的精神。
何姓：
水部家聲 山高之亭 瑞藹盧江
典故：
何姓照壁上“水部家聲”的歷史典故，說(shuō)的是南朝文化名人梁何遜的事。何遜于天監(jiān)十三年至十四年（514—515年），隨安成王蕭秀之郢州，為參軍事，兼尚書(shū)水部郎。故何姓以“水部家聲”書(shū)寫(xiě)照壁。
蘇姓：
眉山挺秀 赤壁家聲 眉山世澤
典故：
“眉山挺秀”一詞選自司馬光為蘇氏族譜的題辭：“轅軒肇跡，昆吾啟祥；司寇脈衍，平陵功敫；弁州貽澤，鳳閣傳芳；眉山挺秀，奕世榮昌”。其核心直指蘇軾。又因蘇軾著有《念奴嬌·赤壁懷古》，因?yàn)檫@一首詞，大理白族蘇姓也有在照壁上書(shū)寫(xiě)“赤壁家聲”的。
王姓：
三槐及第
典故：
白族王姓照壁上題寫(xiě)“三槐流芳”、“三槐及第”，皆源自宋時(shí)王祜一族世代顯宦此典故，中原許多王姓家庭的祠堂叫做“三槐堂”也源自于此。
周姓：
濂溪世第
典故：
周姓“濂溪世第”中的“濂溪”，出至北宋理學(xué)創(chuàng)始者周敦頤。周敦頤是我國(guó)理學(xué)的開(kāi)山祖，他的理學(xué)思想在中國(guó)哲學(xué)史上起了承前啟后的作用。其晚年定居于廬山，世居濂溪之上，自號(hào)“濂溪”，世稱(chēng)“濂溪先生”。
倪姓：
邾封魯緒
典故：
倪姓在照壁上書(shū)“邾封魯緒”取“世承魯緒、系衍邾封”之意。
嚴(yán)姓：
富春家聲
許姓：
太岳寂聲
代姓：
注禮家聲
董姓：
南詔宰輔 九隆后裔 直筆修書(shū)
典故：
董姓照壁上題書(shū)“南詔宰輔”，說(shuō)的是大理白族董姓始祖董成曾經(jīng)為南詔國(guó)清平官的事。董氏門(mén)宗南詔時(shí)期有官臣至宰相，因此以“南詔宰輔”光耀門(mén)第，以示后人。
趙姓：
琴鶴家聲
典故：
趙姓照壁上“琴鶴家聲”的典故說(shuō)的是北宋趙(biàn)為官清廉的傳說(shuō)故事。后世裔孫為頌揚(yáng)趙氏先祖趙為官儉約、輕車(chē)簡(jiǎn)從的高風(fēng)亮節(jié)而以“琴鶴”標(biāo)額其堂，因此，“琴鶴家風(fēng)”、“琴鶴之聲”也就題在了趙姓人家的照壁上。
張姓：
張公百忍 百忍家聲
典故：
“百忍家風(fēng)”是張姓人家教育后人的家風(fēng)，源于唐代養(yǎng)生家張公藝的傳說(shuō)故事。張姓將“忍”字作為家風(fēng)代代相傳，《張氏家譜》也成為“百忍家譜”，有些地方張姓祠堂稱(chēng)為“百忍堂”。白族張姓也通過(guò)在照壁上題寫(xiě)“百忍家風(fēng)”通過(guò)此弘揚(yáng)“忍為高，和為貴”的傳統(tǒng)人和精神，借以期盼“家和萬(wàn)事興”的美好愿望。
楊姓：
清白傳家 清白家聲
典故：
楊姓照壁上題寫(xiě)的“清白傳家”，源于東漢楊震清白為官的故事。因此“清白傳家”成了后世楊姓人家教育后代的光輝典范，也借此表達(dá)他們潔身自好的傳統(tǒng)美德。白族楊姓人家照壁也題“清河世家”、“四知家風(fēng)”、“清白人家”、“關(guān)西世第”等等，基本上是同一個(gè)意境。
正如當(dāng)代著名建筑學(xué)家梁思成所言：“中國(guó)建筑是延續(xù)了兩千余年的，一種工程技術(shù)，其本身已造成一個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)，許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn)，藝術(shù)的大宗遺產(chǎn)。” 白族民居照壁上題寫(xiě)的姓氏內(nèi)容，不僅反映出大理白族深厚的文化底蘊(yùn)，同時(shí)也展示大理白族在漢文化的長(zhǎng)期熏陶下，重視文化的修養(yǎng)，追求“在家可作錦繡文章，立世則能治國(guó)安邦”的人生目的。透過(guò)白族照壁文化，我們就能深刻地感受到白族，在漢族中原文化的熏陶下，而積累的重知識(shí)、重教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。
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