在日常生活里，在工作中，許多老物件給我們提供過方便，起到很大作用。
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生活水平的提高，許多老物件都逐漸消失了，有的留著沒有用，丟掉又可惜；有的湮沒在遺忘的角落里，有的藏在記憶深處,有的突然鉆出來，帶出塵封的往事，也非常有意思……
1、聶耳逝世10周年紀(jì)念音樂會(huì)節(jié)目單
1945年7月17日中午11時(shí)至1時(shí)，由聶耳逝世十周年紀(jì)念會(huì)主辦，昆明合唱團(tuán)、中國劇社演唱、昆明各界人士參加的“劃時(shí)代音樂家聶耳先生逝世十周年紀(jì)念音樂會(huì)”在昆明南屏戲院舉行。
紀(jì)念音樂會(huì)的第一部，首先由全體演員齊唱了孫師毅詞、呂驥曲的悲壯的《聶耳挽歌》，歌詞中唱道：
“風(fēng)在呼，海在嘯，浪在相招，當(dāng)夜在深宵，月在長空照。青年的朋友，他，投入了海洋的懷抱；被吞沒在水的狂濤，浪的高潮。如何想尋到！從今永別了……壯志空拋，心力不徒勞；聽，千萬人唱著你譜寫的雄歌，你應(yīng)在九泉含笑。對著驚心的噩耗，望著無際的波濤，你可知？故國的友人，今朝，帶著破碎的心，在向你憑吊！”
接著，分別以齊唱、獨(dú)唱、對唱的形式，演唱了聶耳的一些代表性遺作。其中有田漢詞的《開礦歌》、《碼頭工人》、《前進(jìn)歌》、《再見吧南洋》（又名《告別南洋》）、《慰勞傷兵歌》、《賣報(bào)歌》、《畢業(yè)歌》、《打長江》和孫瑜詞的《大路歌》，許幸之的《鐵蹄下的歌女》，施誼的《飛花歌》、《新女性》、《開路先鋒》，唐納的《自衛(wèi)歌》，安娥的《打磚歌》，以及聶耳改編的云南民歌《茶山情歌》和兒歌《小野貓》。然后，以田漢詞，激昂、奔放、振憾人心的《義勇軍進(jìn)行曲》作為第一部的結(jié)尾。
紀(jì)念音樂會(huì)上演唱的節(jié)目，田漢作詞、聶耳作曲的歌曲占了絕大多數(shù)。
1933年至1935年兩年間，田漢作詞、聶耳作曲，一同創(chuàng)作了《開礦歌》、《大路歌》、《畢業(yè)歌》、《碼頭工人》、《苦力歌》、《打磚歌》、《打樁歌》、《告別南洋》、《春回來了》、《慰勞歌》、《梅娘曲》、《打長江》、《采菱歌》、《義勇軍進(jìn)行曲》等十四首歌曲，幾乎占了聶耳全部作品的一半。聶耳的處女作《開礦歌》是兩人合作的開端。后來被作為中華人民共和國國歌的《義勇軍進(jìn)行曲》則是兩人合作的巔峰。
1934年，是聶耳“我的音樂年”，1935年，則是聶耳的音樂創(chuàng)作頂峰年。
聶耳的音樂創(chuàng)作生涯只有兩年，卻創(chuàng)作出許多影響幾十年的歌曲。1935年7月17日，這顆音樂新星，卻隕落在異邦，給中國人民留下無窮遺憾。孫師毅詞、呂驥曲的《聶耳挽歌》，飽含對聶耳痛惜、哀挽之情，唱出了人們對聶耳無盡頌揚(yáng)、思念之心……
音樂會(huì)上，聶耳的侄子侄女們也登臺(tái)童聲合唱了《打磚歌》、《小野貓》和《賣報(bào)歌》等兒童歌曲。在聶耳的這些侄子侄女中，聶麗華是聶耳三哥聶敘倫的女兒，即聶耳的親侄女，是繼聶耳之后聶家唯一從事音樂工作的家族成員。聶耳在1930年離開云南時(shí)，她還沒出世。
聶麗華生于1937年，在聶耳逝世10周年紀(jì)念音樂會(huì)上演唱時(shí)，她才8歲，卻對她的一生，有著重大的影響。
加之，聶麗華從小就在家中看過叔叔聶耳的日記、讀過的書，使用過叔叔的小提琴、笛子等，聽過叔叔作品的唱片，不知不覺學(xué)會(huì)了叔叔創(chuàng)作的歌曲，受到音樂的熏陶。
聶耳的音樂天賦與其母親，即聶麗華的祖母有關(guān)。她是一位傣族，歌唱得很好，能唱各種民歌，包括昆明等地民間廣泛流傳的洞經(jīng)調(diào)、花燈調(diào)、洋琴調(diào)等等。
她經(jīng)常用云南的花燈小調(diào)將故事唱給小聶耳和小麗華聽，動(dòng)聽的歌曲與歌曲里的故事讓小聶耳和小麗華著迷……
在聶耳和祖母的影響下，聶麗華繼承了叔叔的遺志，走上了音樂道路，成為云南電影制片廠的作曲家，中國音樂家協(xié)會(huì)、全國少數(shù)民族音樂學(xué)會(huì)的會(huì)員。曾創(chuàng)作了歌曲上百首，先后為電影《傣鄉(xiāng)行》、故事片《洱海情波》、廣播劇《翠湖春曉》、電視連續(xù)劇《聶耳》等片創(chuàng)作歌曲。為音樂事業(yè)奉獻(xiàn)了畢生精力，直至退休。
在紀(jì)念聶耳逝世10 周年的當(dāng)天，昆明還舉行了一些紀(jì)念活動(dòng)。同一天晚上，云南省基督教青年會(huì)也舉辦了紀(jì)念音樂會(huì)，著名小提琴家馬思聰和少年時(shí)代的鋼琴家傅聰?shù)纫魳芳摇⒏璩以诩o(jì)念音樂會(huì)上作了表演。
70多年前，田漢詞，聶耳作曲的《義勇軍進(jìn)行曲》被選定為《中華人民共和國國歌》。
70多年后，新世紀(jì)的第一個(gè)新春，中國廣播民族樂團(tuán)在奧地利的維也納“金色大廳”演出，當(dāng)?shù)卦S多社會(huì)名流盛裝蒞臨，氣氛非常熱烈。當(dāng)聶耳那優(yōu)美的、充滿民族個(gè)性化色彩的《金蛇狂舞》和《翠湖春曉》響徹寂靜的大廳時(shí)，頓時(shí)打動(dòng)了異域的聽眾，突然贏得一陣又一陣暴風(fēng)雨般的掌聲！
豐沛的個(gè)性化旋律流淌在多瑙河畔，給音樂之鄉(xiāng)人民留下了深刻的印象。今天，《金蛇狂舞》和《翠湖春曉》已被國際音樂界視為中國民樂的經(jīng)典作品。
2009年，聶耳被評為100位為新中國成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范之一。
2、獻(xiàn)血證
在整理父親留下的唯一而寶貴的財(cái)產(chǎn)——書籍的時(shí)候，意外地發(fā)現(xiàn)在一本舊書中夾著一張抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的、編號(hào)為字第21210號(hào)的“輸血證”。
這張寫著獻(xiàn)血者姓名吳琦的“輸血證”絕對不是父親的，為抗日將士獻(xiàn)血的義舉犯不著用化名。它若不是我家親朋好友的，就是父親同事或?qū)W生的，因?yàn)?，被譽(yù)為“百科全書”的父親，他的書柜隨時(shí)向一切求知的人們敞開著。
這張“輸血證”并不起眼，曾被獻(xiàn)血者不經(jīng)意地夾在一本書中。如今，它卻是那么的寶貴！它證實(shí)了作為抗戰(zhàn)大后方的昆明民眾和全國軍民一道同仇敵愾，有著必定戰(zhàn)勝日本侵略者的決心和信心！
獻(xiàn)血者吳琦，不知是何方人士？何許人也？不知他（她）是男是女？也不知他（她）當(dāng)年年方幾何？更不知他（她）今在何方？但我肯定：他（她）必定是一位對日本侵略者深惡痛絕，見義勇為的愛國義士。正因?yàn)槿绱耍ㄋ┎艜?huì)“熱心公益為國，捐血以救抗戰(zhàn)將士”（“輸血證”上的話）。
從“輸血證”上看，吳琦于1944年10月8日為抗日將士獻(xiàn)出了250毫升鮮血。當(dāng)時(shí)，義務(wù)獻(xiàn)血還未像現(xiàn)在這樣得到普遍宣傳，還未能為每個(gè)人接受。然而，為了把日本侵略者趕出中國，吳琦也和成千上萬難以計(jì)數(shù)的愛國義士們一樣，毅然向抗日將士獻(xiàn)出了自己寶貴的鮮血。
在吳琦的“輸血證”上雖然只記錄過那么一次，很可能在那次獻(xiàn)血后，他（她）不止一次地又在不同的地方、不同的時(shí)候獻(xiàn)過血，甚至沒有領(lǐng)到過“輸血證”；也可能在那次獻(xiàn)血之后，他（她）已經(jīng)從一個(gè)戰(zhàn)線走向了另一個(gè)戰(zhàn)線，同樣地為著國家民族的興亡和人類的繁榮進(jìn)步而努力奮斗，無私地獻(xiàn)出自己的知識(shí)和本領(lǐng)，甚至寶貴的生命；也可能就在那次獻(xiàn)血后，他（她）就為國、為人民犧牲了。
這張“輸血證” 編號(hào)為字第21210號(hào)，說明在吳琦志士獻(xiàn)血之前，昆明地區(qū)已經(jīng)有21209位志士獻(xiàn)血過血了。想來，在吳琦志士之后，還有數(shù)不清的志士獻(xiàn)了血……
正是3500萬中國軍民生命的代價(jià)，才贏得了抗日戰(zhàn)爭的勝利，才為世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)！
在這張“輸血證”正面（如圖），除了自愿獻(xiàn)血者“吳琦”以外，還署有兩位為滇西抗戰(zhàn)服務(wù)的兩位醫(yī)學(xué)家的名字。他們是“中國紅十會(huì)總會(huì)昆明辦事處主任倪葆春”和“軍政部軍醫(yī)署血庫主任易見龍”。他們都是我國著名的醫(yī)學(xué)家、醫(yī)學(xué)教育家。
倪葆春（1899-1997），1899年10月出生于浙江省諸暨縣，我國著名醫(yī)學(xué)家，中國近代醫(yī)學(xué)教育先驅(qū)，原上海圣約翰大學(xué)醫(yī)學(xué)院院長，中國現(xiàn)代整形外科學(xué)的最早開拓者。
1939年，因抗戰(zhàn)需要，倪葆春先生調(diào)任紅十字會(huì)救護(hù)總隊(duì)副總隊(duì)長兼昆明辦事處主任，主管云南地區(qū)戰(zhàn)地救護(hù)工作。上海圣約翰醫(yī)學(xué)院的部分醫(yī)生、護(hù)士組隊(duì)，在倪葆春先生的率領(lǐng)下負(fù)責(zé)云南等地的戰(zhàn)時(shí)醫(yī)療救護(hù)工作。
抗戰(zhàn)勝利后，倪葆春先生返回上海，就任上海圣約翰大學(xué)代理校長、外科學(xué)教授、醫(yī)學(xué)院院長。新中國成立后，組織醫(yī)療隊(duì)下鄉(xiāng)治療血吸蟲病，報(bào)名參加抗美援朝醫(yī)療隊(duì)，任外科大隊(duì)長。上海第二醫(yī)學(xué)院成立后，出任該院副院長，將一生獻(xiàn)給了醫(yī)學(xué)教育事業(yè)和整形外科事業(yè)。
易見龍（1904-2003），1904年9月29日出生于湖南省湘陰縣農(nóng)村（今屬汨羅縣），按排行原名甲球。我國著名生理學(xué)家和血液學(xué)專家。早年從事消化生理和循環(huán)生理的研究，后致力于血庫工作和血液生理學(xué)研究，是中國輸血救傷事業(yè)的奠基人、現(xiàn)代血庫的創(chuàng)始人。
1941年，易見龍先生滿懷抗日救國之心，受美國醫(yī)藥援華會(huì)之聘，從加拿大赴美國，為中國人民抗日戰(zhàn)爭的輸血救傷籌建中華血庫。1943年6月7日，由中國人主持的第一個(gè)血庫在抗日戰(zhàn)爭的嚴(yán)峻關(guān)頭，在異國他鄉(xiāng)紐約宣告成立，半年之內(nèi)獻(xiàn)血者達(dá)1157人。這些捐血全部制成了干燥血漿，后運(yùn)回祖國用于抗日前線。
1944年2月9日，易見龍先生率中華血庫全體人員，攜帶儀器設(shè)備200余箱（重20余噸）以及所制得的干血漿，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，輾轉(zhuǎn)于1944年5月底抵達(dá)昆明，7月建立了我國第一個(gè)血庫“軍政部軍醫(yī)署昆明血庫”。
抗戰(zhàn)勝利后，易見龍先生回到湖南，就任湖南湘雅醫(yī)學(xué)院生理科、藥理科主任教授和副院長。
1952年，因抗美援朝需要，易見龍先生奉命赴沈陽籌建中心血庫，短期內(nèi)便建起了新中國第一個(gè)大型血庫，易見龍先生任血庫顧問，指導(dǎo)血庫工作和培訓(xùn)干部。抗美援朝戰(zhàn)爭勝利后返回湖南湘雅學(xué)院。
在抗日戰(zhàn)爭期間，尤其是滇西抗戰(zhàn)期間，倪葆春先生和易見龍先生兩位著名醫(yī)學(xué)家，為抗日將士救死扶傷，作出了重大貢獻(xiàn)，功不可沒。
3、步天規(guī)
我省著名氣象學(xué)家、天文學(xué)家陳一得先生，于民國十三年（1924年）創(chuàng)制了以昆明經(jīng)緯度為基礎(chǔ)的“步天規(guī)”，利用“步天規(guī)”對準(zhǔn)方向，撥正日期，即可在天上辨認(rèn)當(dāng)夜昆明天空出現(xiàn)的星宿。在別的地方，也可根據(jù)不同的經(jīng)緯度進(jìn)行調(diào)整觀看。
由于“步天規(guī)”的方便易用，喜歡研究天文的人紛紛前來索要。而陳一得因籌不到大筆資金，無法大規(guī)模制作“步天規(guī)”，因此“步天規(guī)”竟沒有得到普及推廣。
由于家父與陳一德先生是多年的好朋友，在民國廿四年（1937年）二月向陳一德先生借來步天規(guī)的底圖（如圖），與學(xué)生陸光魁先生一同，于二月十三日制作了新版“步天規(guī)”（如圖）。
該“步天規(guī)”圖像，現(xiàn)作為云南氣象博物館的宣傳標(biāo)志。并被《陳一德：云南氣象事業(yè)的奠基者》作者耿金先生和《陳一德——云南近代氣象、地震事業(yè)先驅(qū)》作者劉金福先生采用在書中（如圖）。
4、豆瓣醬宣傳資料
我的父母都是窮教書匠，上有老下有小，子女多，母親更加辛苦！每天起早貪黑。下班回家后，除了操勞一日三餐外、為一家老小和親朋好友縫補(bǔ)衣物及編織毛衣，也編織一些衣物，委托小商店寄賣，收點(diǎn)手工錢；做咸供全家和親朋好友食用，送到小食品店，或由哥哥們帶到學(xué)校小賣部寄賣。價(jià)廉物美，很受歡迎，得到的錢以添補(bǔ)家用。
我至今還保存著的一張七、八十年前父親專門請人印制、媽媽做的“福壽齋新葉牌”油豆瓣醬等醬菜的宣傳資料（如圖）。
5 、盤香模
“盤香?！保需F鑄的、銅鑄的和鋁鑄的，如圖這個(gè)是鋁鑄的。但此模具不僅僅是用在寺廟，也是過去老昆明人家燒香、驅(qū)蚊的日常用具……
香，有條香、線香和盤香。很早以前，香蠟紙燭多是寺廟、道觀焚燒的專用品，由他們自己制作。尤其是香的制作方法、材料，則是他們的“專利”。信徒和民間百姓要用，得用“功德錢”或供品來交換，或用錢來購買……
后來，由于民間清明、冬至掃墓祭祖的香用量很大，和尚、道士忙不過來，就招一些信徒和百姓進(jìn)寺廟、道觀當(dāng)“臨時(shí)工”趕制香。加之佛教、道教一年四季的節(jié)日、紀(jì)念日什么的廣泛傳入民間。久而久之，這些“臨時(shí)工”就“偷”到了香的制作方法和材料；加之還俗的和諧道士，也將制香技術(shù)帶回民間。由于民間制作的香成本低，價(jià)錢便宜，慢慢地，寺廟道觀就不再制作香了。
盤香模是做盤香的成型模具，也是寺廟、道觀燃燒干粉狀盤香的模具，現(xiàn)定型現(xiàn)用現(xiàn)點(diǎn)燃，并傳到了民間……
過去，沒有電熱驅(qū)蚊器、電子驅(qū)蚊器之類的用具，民間多買來山民出售的“除蟲菊”曬干碾成粉，用此模具定型后，拿開模具，點(diǎn)燃驅(qū)蚊……
盤香又稱環(huán)香、塔香，是指香品的一種形狀。按功能來說，有廟堂、寺觀、信客供奉祭祀修行之用香；有居家熏室、除穢、養(yǎng)生、娛樂之用香，以及熏蚊、驅(qū)蟲之用香。
一般而言，盤香有大小粗細(xì)之分。大盤香制作較粗，可以垂直掛起燃燒，或用香架支托在香爐內(nèi)熏燒，常見于寺院、道觀或祠堂使用。小型的盤香則多是在個(gè)人修行或養(yǎng)生、娛樂時(shí)使用，直接使用香插或平放在 香爐里的香灰上，置于桌面上使用。
香條由內(nèi)向外依次圍繞成若干圓圈形成同心環(huán)狀，香條的橫斷面呈圓形和多邊形；如四邊形、梯形、六邊形、八邊形；香條上可設(shè)溝槽；溝槽是沿香條的軸向及徑向邊緣交叉設(shè)置的；香條上設(shè)有木質(zhì)材料的助燃顆粒。它在烘干成型時(shí)收縮力不集中在中心區(qū)域，可提供較佳的空氣導(dǎo)流和續(xù)燃層，使盤香燃燒時(shí)不易斷燃熄滅。
在平面上回環(huán)盤繞，常呈螺旋形（許多“盤香”也可懸垂如塔，與“塔香”類似），適用于居家、修行、寺院等使用。
以前，上好的香是檀香木、香樟木粉為主要原料，加入助燃材料制作的，現(xiàn)在大都是松香木和粉。有的添加紅花和其他的中藥來達(dá)到醫(yī)用價(jià)值（香療法），還有很多添加劑，不外乎都是植物加香料和助燃品。
寺廟、道觀焚燒和民間祭祀供奉之香的材料，多用松柏枝葉的干粉制成，成本非常低廉。
6、簡易煤氣熱水器
三十多年前，專業(yè)工廠制造的電熱水器價(jià)格非常昂貴且沒有普及，太陽能熱水器還沒出現(xiàn)。家家戶戶洗澡用的電熱水器多是自制的或小五金作坊簡易制作的，經(jīng)常燒保險(xiǎn)和跳閘，容易引起鄰里糾紛。
我們大院開始用煤氣后，煤氣公司就推薦了這個(gè)“簡易煤氣熱水器”，價(jià)格也不算貴，才100元，還提供皮管，負(fù)責(zé)安裝。
該“簡易煤氣熱水器”是鋁制的，兩個(gè)向上的插口，一個(gè)插進(jìn)水管（冷水），一個(gè)插出水管（熱水），該熱水器放在煤氣灶（其實(shí)用煤爐也可以）上加熱。安裝好后，確實(shí)是好用。缺點(diǎn)是，一個(gè)人洗澡時(shí)，必須有一個(gè)人在煤氣灶（或火爐）邊照看著，以免熄火和調(diào)節(jié)火力、水壓。
后來，搬了新居，用了專業(yè)電熱水器，就沒有用它了?，F(xiàn)在既有電熱水器，又有太陽能熱水器，就更用不上它了。但一旦停電、停煤氣，還是可以用煤爐燒水洗澡呢。所以，還舍不得丟！
7、補(bǔ)襪板
在舊社會(huì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，尤其是三年困難時(shí)期，“新三年、舊三年，補(bǔ)補(bǔ)連連再三年”是很普遍的事情，大街小巷都有補(bǔ)衣物的店鋪。有的針織廠還設(shè)有店鋪，為市民修補(bǔ)棉毛衫褲，換袖口、領(lǐng)口、褲襠什么的。
可補(bǔ)襪子的店鋪似乎很少，幾乎沒有！因?yàn)橐m子大小不一、厚薄不一、貴賤不一，既難補(bǔ)，又麻煩，且賺不了幾文錢，于是有人發(fā)明了補(bǔ)襪板，或替人人補(bǔ)襪為生，或?yàn)榧胰搜a(bǔ)襪，或?yàn)樽约貉a(bǔ)襪……
俗話說：“懶牛懶馬傷工具，屬牛屬馬費(fèi)衣物！”老馬屬馬，從小糊涂又淘氣，所以更費(fèi)衣物，尤其是襪子！要么天天讓媽媽補(bǔ)襪、要么不穿襪子打赤腳……
媽媽上有老下有小，我們兄弟姐妹又多！媽媽是老師，成天忙教書，回家還要忙家務(wù)，照料一家老小的衣食，忙得不可開交！單說補(bǔ)襪子，大大小小好多雙，咋個(gè)多快好省的補(bǔ)呢？就靠補(bǔ)襪板，或媽媽幫我們補(bǔ)，或讓我們自己學(xué)著補(bǔ)。所以，我家大大小小的補(bǔ)襪板有好幾個(gè)。
如圖這個(gè)補(bǔ)襪板是老馬上世紀(jì)60年代初，從學(xué)校畢業(yè)，分配到滇東北烏蒙山深處支援礦山建設(shè)時(shí)，媽媽買給我的，怕我在礦山襪子破了無人補(bǔ)，讓我襪子破了自己學(xué)著補(bǔ)……
哪知，這補(bǔ)襪板卻很受歡迎，許多單身同事、有男有女都借去用過；有位能工巧匠還借去做樣板，做出來或送、或賣給需要的人。
8、二戰(zhàn)美軍不銹鋼飯盒
抗日戰(zhàn)爭后期，云南滇西成為抗日前線，昆明成為滇西抗日指揮中心，除了陳納德的“飛虎隊(duì)”來云南支援抗戰(zhàn)以外，許多地勤、炮兵等美國兵也涌入昆明。許多美軍隨身攜帶的生活物資也流入昆明的舊貨市場，抗日戰(zhàn)爭勝利后尤盛……
抗日戰(zhàn)爭期間從軍，擔(dān)任美軍翻譯的黃裳先生在他的《音塵集》“關(guān)于美國兵”一章里有所描述。當(dāng)時(shí)，在昆明南教場（今鼎新街一帶）、高山鋪（今南屏步行街與慶云街之間），就成了美軍生活物資的舊貨市場。
此物就是是二戰(zhàn)時(shí)美軍隨身攜帶的生活用品之一：不銹鋼飯盒。橢圓形，分為上蓋和下鍋兩個(gè)部分。上蓋有兩個(gè)凹槽，可分別裝菜肴食品。下鍋可炒菜、煎雞蛋等食品和燒湯。鍋的一邊上安裝有一活動(dòng)手柄，鍋與蓋合上后，該手柄可將鍋與蓋扣緊。高度在5-6厘米之間，長約20公分，寬約16公分。
那時(shí)，我家就買了一個(gè)，還買了一個(gè)軍用水壺，水壺的下部套有一個(gè)帶有活動(dòng)手柄的不銹鋼杯，也可燒水、煮咖啡等食品。
我們兒時(shí)帶著它們?nèi)ミh(yuǎn)足旅行，非常實(shí)用、方便，許多老昆明人家都有，并不稀罕。
9、“的確良”假領(lǐng)
自從人類從茹毛飲血、赤身露體的原始人進(jìn)化以后，就離不開身上衣裳、口中食。俗話說：“人靠衣裳馬靠鞍”，衣裳不僅給人類蔽體、遮羞、御寒、保暖，也給人類展現(xiàn)個(gè)性魅力……
膾炙人口的《游子吟》：“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。”說明“衣”在人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾?。他用“線”與“衣”兩件極為常見的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。
慈母手中有線，還得有縫衣材料。原始社會(huì)縫衣材料是樹葉、樹皮，藤條和獸皮，進(jìn)化為用棉、麻、毛紡織的布匹和綾羅綢緞?？山z綢、皮毛和綾羅綢緞?dòng)袔兹速I得起？平民百姓用的是價(jià)廉物美的棉、麻……
解放初期，物資供應(yīng)匱乏，為保證人民基本生活用品，對糧食、布匹等緊俏商品采取票證供應(yīng)，尤其是糧票和布票。買東西時(shí)，人民幣與票證，缺一不可！
那時(shí)，“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”習(xí)以為常，不足為奇……
上世紀(jì)70年代初的制衣新材料“的確良”，系滌綸英文dacron音譯，也譯為“大可綸“；可能是香港人翻譯，流傳到廣東，再流傳到全國……
其實(shí)，用“的確良”縫制衣服及其假領(lǐng)，是為涼快，更為省布票。因?yàn)樾律鲜械摹暗拇_良”雖然貴，但不要布票。
尤其是聰明的上海人發(fā)明、縫制的“的確良”假領(lǐng)（如圖），夏天穿在身上，套上外衣，貌似內(nèi)穿襯衣，既風(fēng)度翩翩，的確涼快！
10、酒精燈和酒精爐
酒精燈和酒精爐，是以酒精為燃料的加熱用具，用于加熱物體。酒精燈由燈體、燈芯管和燈帽組成。酒精燈的加熱溫度400—500℃，適用于溫度不需太高的醫(yī)用消毒、做試驗(yàn)。
酒精燈原用于醫(yī)用加熱消毒和實(shí)驗(yàn)加熱，用玻璃制成（如圖）。由于酒精燈用玻璃制成，容易損壞，且價(jià)格較貴。上世紀(jì)70年代末期、80年代初期有如圖的鋁制酒精爐，原也為醫(yī)用。后來，成為民間常用的簡易的烹飪爐具，多用來為嬰兒熱牛奶、熬米粉之用。也多為單身或小兩口隨身攜帶的烹飪爐具，尤其是旅行爐具。不知現(xiàn)在還有人使用嗎？
當(dāng)年用的是液體酒精，用起來很方便！現(xiàn)在有了固體酒精，用起來更方便了。
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