張偉（網(wǎng)名：大衛(wèi)）
古代的昆明由于人口一直較稀少，就是到近現(xiàn)代的民國(guó)初期，城里人口也僅十多萬(wàn)，再加當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力也相對(duì)低些，人為影響環(huán)境較小，故四周青山環(huán)抱，城內(nèi)城外河流縱橫、湖泊清幽，寺廟宮觀鱗次櫛比，亭臺(tái)樓閣交相輝映，是一座有山有水、山清水秀的園林城市。從元代到民國(guó)年間，一直有很多文人墨客寫(xiě)詩(shī)文贊美：“千艘蟻聚于云津，萬(wàn)舶蜂屯于城垠”（元·王升《滇池賦》）、“樓臺(tái)萬(wàn)井互參列，浮圖百尺高凌空”（明·鄭颙）、“十畝荷花魚(yú)世界，半城楊柳佛樓臺(tái)”（清·凌士逸《海心亭》）、“近日樓一帶，儼然似北平的前門(mén)樓，大街小巷多有類似北平的，尤以各胡同里的平房，簡(jiǎn)直與北平的民房裝飾一模一樣，偶然走進(jìn)胡同里，幾有置身北平之感?！保?937年中華書(shū)局印行的《西南旅行雜寫(xiě)》）。
上世紀(jì)50年代以后，由于社會(huì)在變遷中發(fā)展、人口逐年劇增、建設(shè)步伐加快、保護(hù)一時(shí)不力，這些令人懷念的歷史文化風(fēng)貌，逐漸消逝得很難尋覓了?！斑h(yuǎn)青近碧山無(wú)數(shù)，東曲西灣水自流”（明·釋凈倫《龍泉山行》）、“湖勢(shì)欲浮雙塔去，山形如擁五華來(lái)”（明·郭文《太華寺》）的自然風(fēng)貌也破壞嚴(yán)重，但水資源雖日漸稀少，山猶依然存在；“影浸滇池萬(wàn)頃清”的滇池雖湖面縮小、污染嚴(yán)重，但“陰連太華千尋秀”（明·日本僧人機(jī)先《滇陽(yáng)六景·玉案晴嵐》）的西山卻保護(hù)較好。昆明的自然風(fēng)貌與歷史文化風(fēng)貌是緊密聯(lián)系，一榮俱榮、一損俱損的。故我認(rèn)為，漸進(jìn)恢復(fù)昆明這座山水城市的自然風(fēng)貌，打山水文化這張王牌是補(bǔ)救昆明歷史文化稀有，下大力保護(hù)這頂歷史文化名城桂冠不要失落的重大措施之一。
老昆明西南面緊挨著云南最大的淡水湖滇池，城內(nèi)又有三山四水……民國(guó)中期前還是一副水城風(fēng)貌。有“一色荷花百畝塘”（清·朱庭珍《菜海雜詩(shī)》）的翠湖，城北有“含風(fēng)翠浪動(dòng)淪漪”（明·日本僧人機(jī)先《滇陽(yáng)六景·龍池躍金》）的蓮花池，壩子里有縱橫交錯(cuò)的20多條河流流淌，有的統(tǒng)計(jì)大大小小有36條河流注入滇池。昆明的東面有好似駿馬奔騰的金馬山，西邊為宛如鳳凰飛舞的碧雞山，北面是猶如長(zhǎng)蛇爬行的長(zhǎng)蟲(chóng)山，南邊有如同白鶴翱翔的白鶴山，孫髯翁大觀樓長(zhǎng)聯(lián)所謂“東驤神駿、西翥靈儀、北走蜿蜒、南翔縞素”是也。城內(nèi)還有像五朵紅花高擎的五華山、“曲崖石磴穿玲瓏”（明·李元陽(yáng)《圓通寺》）的螺峰山、“雙塔云中，一樓天際”（清·戴絅孫《祖遍山銘》）的祖遍山。是一座“波光蕩漾遙分岸，山色空濛欲上船”（明·沈萬(wàn)三《登太華山》）的山水城市。山是城市的屏障，水是人民的命脈。遠(yuǎn)在南詔國(guó)時(shí)，南詔國(guó)王閣羅鳳就派人視察昆明，視察者言：“昆明山河可以作藩屏，陸川可以養(yǎng)人民”（《南詔德化碑》）。閣羅鳳就命長(zhǎng)子鳳伽異于贊普鐘十四年（765年）在昆明建拓東城并將其定為東都。明洪武十五年（1382年），傅友德、藍(lán)玉、沐英平滇。實(shí)際沐英筑府城應(yīng)該是洪武十九年（1386年）！萬(wàn)歷通志錯(cuò)為洪武十五年，以后的志書(shū)以訛傳訛。這年鎮(zhèn)守云南的沐英聘請(qǐng)著名堪輿家汪湛海設(shè)計(jì)、建造昆明城。汪湛海精心考察了昆明的地形、地貌、山川、湖泊，認(rèn)為北面的 山（長(zhǎng)蟲(chóng)山）從滇川邊境東川蜿蜒而來(lái)，行入昆明境內(nèi)，龍氣益壯。至鐵峰庵處，便停頓起嶂，更含蓄旺氣，是龍脈所在之地。若在長(zhǎng)蟲(chóng)山以南建造一座背靠長(zhǎng)蟲(chóng)山面對(duì)滇池、形狀似龜?shù)凝敵牵貙⒃旄０傩?。為什么昆明城一定要建造成外形似龜?shù)凝敵悄?？汪湛海有他的一套理論，他認(rèn)為：昆明北面的長(zhǎng)蟲(chóng)山是昆明的主山，長(zhǎng)蟲(chóng)即蛇，而此蛇為雄性，有雄就必須有雌與之相配，人間不能有曠男怨女，有曠男怨女，天下不易安定，神靈也是如此。故昆明城必須建造成一座龜城，讓龜蛇相交合，百姓才能生生不息、吉祥平安。于是，在汪湛海的精心設(shè)計(jì)下，新建的昆明磚城就成為了一座外形極像一只神龜?shù)凝敵橇恕Ｋ辛情T(mén)，南門(mén)是龜頭，北門(mén)是龜尾，大東門(mén)、小東門(mén)、大西門(mén)、小西門(mén)是龜?shù)乃闹＿@龜還不是一只普通的烏龜，它是一只靈龜和神龜，它尾掉而足動(dòng)，所以北門(mén)的內(nèi)城門(mén)向北，郭之門(mén)則不朝北而朝東，是靈龜?shù)粑仓狻４笪鏖T(mén)、小西門(mén)內(nèi)門(mén)向東；小東門(mén)內(nèi)門(mén)向西，而三門(mén)的外側(cè)都向南，這是取其足之動(dòng)態(tài)，只有大東門(mén)的內(nèi)外朝向一致，是因?yàn)闁|方屬木，取木宜伸不宜屈之意。汪湛海建昆明城時(shí)，還叫工匠用石頭雕鑿一只形端體正、惟妙惟肖的神龜，并在其龜背上雕刻有一句讖語(yǔ)：“五百年前后，云南勝江南”。埋藏在南城門(mén)下。
汪湛海設(shè)計(jì)建造的昆明城，不但是一座龜蛇相交的吉祥、平安之城，他的選址也完全符合傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)說(shuō)中有關(guān)“風(fēng)水寶地”的論述“背面（北面）有靠山；前面（南面）地勢(shì)較開(kāi)闊，遠(yuǎn)處有低矮的小山，近處有湖水；東西兩側(cè)有護(hù)山環(huán)抱。
我認(rèn)為：汪湛海建筑昆明城的理論以及后來(lái)形成的所謂龜蛇文化，既有與現(xiàn)代科學(xué)暗合的地方，又有濃厚的迷信色彩；既得到中國(guó)山水文化的啟示，又受到中國(guó)風(fēng)水學(xué)說(shuō)的影響。若剝?nèi)斏呶幕衩氐耐庖拢ㄈワL(fēng)水學(xué)說(shuō)的迷信色彩，它的精神實(shí)質(zhì)仍離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)的山水文化。我之所以這樣說(shuō)，這是因?yàn)椋糊斒撬兄?，它象征水；蛇為山之名，它代表山，所謂龜蛇交合，其實(shí)就是有“藏風(fēng)”之山，臨“得水”之地。而汪湛海建筑的所謂龜城，只不過(guò)是將元代的昆明城往西北方向稍稍遷移，把原來(lái)在城外的五華山、螺峰山、祖遍山、翠湖都圍入城內(nèi)，形成一個(gè)城內(nèi)、城外都有山有水的，更加山水化的園林城市。一座城市有山有水、山環(huán)水繞、背山面水，“高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省”（《管子》），處于陸地生態(tài)系統(tǒng)和水域生態(tài)系統(tǒng)交接重合的邊緣地帶，的確有助于城市防衛(wèi)和居民的生產(chǎn)和生活，還具有使居住者賞心悅目、心曠神怡的美學(xué)價(jià)值。這樣的環(huán)境就是中國(guó)古代地理學(xué)家、山水詩(shī)人、山水畫(huà)家向往和贊美的地方?！豆苁系乩碇该伞吩疲骸八疅o(wú)山則氣散而不附，山無(wú)水則氣寒而不理。……山為實(shí)氣，水為虛氣。土逾高，其氣逾厚；水逾深，其氣逾大?！北彼谓艹龅纳剿?huà)家、理論家郭熙在《林泉高致》（該書(shū)為郭熙之子郭思編纂）中說(shuō)：“山以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙云為神采。故山得水而活，得草木而華，得煙云而秀媚。水以山為面，以亭榭為眉目，以漁釣為精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得漁釣而曠落，此山水之布置也?！笔堑?，山得水活，水得山媚，城得山水而鐘靈毓秀。一座面山背水的山水城市，是防衛(wèi)最牢固、生活最方便、風(fēng)光最優(yōu)美、最適宜人類居住的好地方；而中國(guó)古代的山水文化則是科學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)的完美統(tǒng)一。
從以上論述中可以看出，昆明既是一座與周邊山水和城市內(nèi)部山水融為一體的山水城市，又是一座山水文化十分豐富的歷史文化名城。我的一兄長(zhǎng)曾撰寫(xiě)過(guò)一副楹聯(lián)贊頌從前的昆明：“數(shù)水繞春城，一城綠柳半城水；重山環(huán)押赤，五朵紅花千首詩(shī)?！比粢陨险撌鲞€略顯單薄，還可以用明代昆明的六景和清代昆明的八景來(lái)補(bǔ)充說(shuō)明。明代昆明最迷人的六景是：金馬朝輝、碧雞秋色、玉案晴嵐、滇池夜月、龍池躍金、螺峰擁翠（詳見(jiàn)日本僧人機(jī)先的詩(shī)《滇陽(yáng)六景》）。這六景，景景描述的都是昆明的山與水。清代昆明最迷人的八景是：滇池夜月、云津夜市、螺峰疊翠、商山樵唱、龍泉古梅、官渡漁燈、壩橋煙柳、?山倒影（詳見(jiàn)清咸同年間張士廉作的昆明“八景”畫(huà)和當(dāng)時(shí)文人的配詩(shī)）。這八景仍然景景與昆明的山水相關(guān)。值得特別提出的是，昆明山水城市的格局雖然在上世紀(jì)50年代初漸遭破壞，但1956年將昆明市劃分為盤(pán)龍、五華、西山、官渡四區(qū)時(shí)，仍然山水各占兩區(qū)，平分秋色。這又說(shuō)明昆明與山水的確是密不可分的。
昆明的山，有關(guān)金馬山、碧雞山的傳說(shuō)最悠久，有關(guān)長(zhǎng)蟲(chóng)山的傳說(shuō)最神秘，但除碧雞山外，金馬山和長(zhǎng)蟲(chóng)山的自然風(fēng)貌和歷史文化風(fēng)貌都破壞得十分嚴(yán)重。拆除與金馬山和長(zhǎng)蟲(chóng)山歷史文化風(fēng)貌不和諧的建筑，重建一些歷史上曾有的寺廟宮觀，就能部分恢復(fù)兩山的歷史文化風(fēng)貌；在兩山上植樹(shù)造林、種花種草，就能部分恢復(fù)原有的自然風(fēng)貌。
前些年昆明的河流和湖泊污染嚴(yán)重且不斷縮小或消失；不少河流名存實(shí)亡，或成為了臭水溝。已消失的河流不容易恢復(fù)了，即使挽救也不一定能恢復(fù)好，但現(xiàn)存的湖泊和河流一定要下決心整治。逐步使滇池變得“水色澄秋接絳河，琉璃影里漾金波。分明一鑒從空落，皎皎清光不用磨?！保鳌ゃ灏骸兜岢匾乖隆罚?；逐步使盤(pán)龍江恢復(fù)“盤(pán)龍江水綠參差，楊柳青青夾岸垂。多少游人泛江上，笙歌不斷畫(huà)船移?！保鳌?yán)清《春思》）的景觀。河流河流，是河就必須流，流動(dòng)的河才有勃勃生機(jī)，流動(dòng)的河才不易腐敗變臭。朱熹有詩(shī)云：“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。”我們不但要讓河流暢快地流，還應(yīng)該保護(hù)周邊的環(huán)境，嚴(yán)禁向河里拋撒雜物和排放污水。只有河里流動(dòng)的是清水，河流才能美化城市。
總之，山得水活，水得山媚，城得山水而鐘靈毓秀。只有大力整治生態(tài)環(huán)境，逐漸恢復(fù)昆明這座山水城市的自然風(fēng)貌，精心地將昆明打造成一座山水園林和歷史文化積淀較厚的城市，讓歷史文化名城的桂冠永遠(yuǎn)戴在曾是兩千多年古滇文化的流傳地；曾是一千三百多年前唐南詔建拓東城東都的頭上。
為了讓閱讀朋友們加深對(duì)昆明古城的印象和記憶，我在自己收藏圖庫(kù)中選擇最具代表性的69張配文字昆明老照片列于正文之下供大家對(duì)照?qǐng)D文回味。以此感悟家鄉(xiāng)昆明今昔之巨變，從而領(lǐng)悟怎么去愛(ài)這片生我養(yǎng)我的故土，怎么去珍愛(ài)和呵護(hù)這座歷史文化名城。
明清兩代的昆明老城周長(zhǎng)有九里三分（約4.5千米），城墻髙約9米，略呈方形。從北門(mén)至南門(mén)，長(zhǎng)2公里多；從大東門(mén)至小西門(mén)，寬約2公里。故老昆明城內(nèi)占地面積約4平方公里。城池共有六門(mén)，上各有樓：南門(mén)稱麗正，城樓稱近日(原名向明，清總督范承勛易今名)；大東門(mén)稱咸和，樓稱殷春；小東門(mén)稱敷澤，樓稱璧光；北門(mén)稱拱辰，樓稱眺京；大西門(mén)稱寶城，樓稱拓邊；小西門(mén)稱威遠(yuǎn)，樓稱康阜。居南門(mén)西偏者為鐘樓。環(huán)城有河，可通舟楫。外有重關(guān)，跨隘街市……
昆明龜城系明代堪輿大家汪湛海設(shè)計(jì)，南門(mén)為龜頭，北門(mén)為龜尾，大小東西門(mén)為四足，六門(mén)均不對(duì)稱，北偏西，南偏東，火小西門(mén)向北偏，稱掉尾靈龜。六門(mén)皆有甕城。北面甕城向東開(kāi)門(mén)，大小西門(mén)和小東門(mén)之甕城均向南開(kāi)門(mén)，而不與城門(mén)一致，以示龜動(dòng)。因東方屬木，“木宜直，不宜曲”，大東門(mén)甕城故向東開(kāi)門(mén)。南門(mén)龜首，自然向南。
清末，朝北面拍攝昆明大東門(mén)外甕城
民國(guó)中期，昆明大東門(mén)外剛把甕城撤出不久的狀態(tài)
大德山上大德寺雙塔清晰可見(jiàn)，其山腳下為大綠水河上游積水潭。
大德寺始建于元大德年間，因寺中立有二塔又稱為雙塔寺，位于祖遍山上。晚清政府曾利用寺址開(kāi)辦了云南工礦學(xué)堂（后稱為云南甲種工業(yè)學(xué)校）。1921年，民國(guó)政府在此創(chuàng)辦路政學(xué)堂。后來(lái)的求實(shí)中學(xué)（昆十中）也位于此處。
翻拍老照：大德山上俯瞰大東門(mén)內(nèi)大綠水河，右前方三重檐的大東門(mén)城樓巍峨聳立，城墻外東郊房舍稀疏，阡陌縱橫。城內(nèi)麒麟寺、報(bào)國(guó)寺廟宇的飛檐戧角歷歷在目。近景是由五華山、大德山之山箐流下的兩個(gè)高低錯(cuò)落的積水潭，也就是大綠水河的上游。兩潭之間有一條堤壩可通小車(chē)行人，水域周邊瓦頂院落房舍密集得鱗次櫛比，草木在其間隨處滋生亂長(zhǎng)。右下角靠山坡處還見(jiàn)一城里少見(jiàn)的茅草頂大屋……
筆者一家就生長(zhǎng)在古城內(nèi)大綠水河這一帶的小綠水河，故對(duì)此地山水環(huán)境尤為情有獨(dú)鐘。
大德寺雙塔，山下的積水潭在某個(gè)距離角度可映出雙塔的倒影。才有詩(shī)聯(lián)中的一句：“綠水映雙塔”。這里兩百多年前也都是到處泉水噴涌，一片湖沼濕地，像大理的蝴蝶泉一樣每到一定時(shí)節(jié)就有無(wú)數(shù)五彩繽紛的蝴蝶飛來(lái)這里婚會(huì)，到處是一只只銜首接尾的一串串掛在臨水的樹(shù)枝上，其景甚為奇麗。清中后期還是文人雅士們來(lái)觀賞“蝴蝶會(huì)”的勝地?，F(xiàn)此盛景也只有在史書(shū)中才能看到了。
大東門(mén)外的街景
貢院正門(mén)，今大約在翠湖北路的云大校門(mén)內(nèi)上石級(jí)中部臺(tái)階噴水池位置處。
據(jù)史載：明代中后期滇池與翠湖仍有水道相連接，菜海子湖水旺盛，清流如練，從洗馬河（今翠湖西路、通城河（今省圖書(shū)館前至東風(fēng)西路）過(guò)洪化橋，經(jīng)小西門(mén)外入玉帶河（即護(hù)城河），再流入盤(pán)龍江，達(dá)滇池。那時(shí)可以從水路乘船到達(dá)貢院坡腳，還有考生乘舟到貢院趕考。
圓通山下圓通寺西側(cè)的太陽(yáng)宮、忠烈祠，近景看似一片開(kāi)闊的田地和樹(shù)林。兩消失的古跡位置在今連云賓館附近。
翠湖東西兩頭唐繼堯?yàn)槟赣H立的“雙節(jié)”石牌坊
翠湖往北俯瞰是一覽無(wú)余的云大山校園，從圖中可看出云大山與翠湖水域山水相連。
1900年翠湖洗馬河中馬幫馱馬涉水過(guò)河的情景。馬背上的貨物可能是木炭或栗炭。在這張照片中，馬夫的缺席雖然奇怪，但令畫(huà)面更為純凈、優(yōu)美。
洗馬河原是昆明城里的一條內(nèi)河，源自翠湖流出至篆塘，再通往滇池。流經(jīng)城內(nèi)洪化橋、小西門(mén)、小富春街、蒲草田等處。
清末，人們?cè)诤榛ń裨颇现v武學(xué)堂及省圖書(shū)館附近）前清澈見(jiàn)底的洗馬河里浣洗染布。
老昆明人穿的衣服為麻布，布匹都是白顏色的，人們就會(huì)用燃料將布匹染成黃、靛藍(lán)等顏色，染完后還需要漂洗，人們就會(huì)用洗馬河的水來(lái)漂洗。
潘家灣附近的洗馬河，看似河道較寬，河堤石砌整齊，河畔有民舍、商鋪和寺廟……完全一幅江南水鄉(xiāng)景象。
清末老照翻拍，菜海子（翠湖）邊的水車(chē)用來(lái)抽水灌溉，那時(shí)這區(qū)域還零星種植有水稻、小麥等農(nóng)作物。
1944年，往翠湖上登華街，穿過(guò)東邊的雙節(jié)牌坊
小東門(mén)外一窩羊附近 ，照片中圖右的巨石上雕有“石萃莊”三字 其旁邊為碎石小路通往北郊小菜園
清末靈光街上的“大鼓樓”
城西外的護(hù)城河
大西門(mén)外關(guān)廂
清末老照翻拍，臨近小西門(mén)城樓（位置在今龜背立交橋東端附近，原武成路西端與東風(fēng)西路交匯處）外的運(yùn)糧河水上碼頭——老篆塘
清末老照翻拍，小西門(mén)外停泊的舟船。
由于當(dāng)時(shí)昆明城內(nèi)的橋梁拱高普遍較低，圖中運(yùn)糧船上高高的桅桿在過(guò)橋時(shí)都必須放下，十分不便。因此吳三桂在滇時(shí)于小西門(mén)外挖修了這個(gè)“篆塘”，并在塘上蓋了糧倉(cāng)，運(yùn)到此地的糧食即可迅速入倉(cāng)，而這一帶也因此被命名為“倉(cāng)儲(chǔ)里”。當(dāng)時(shí)大小篷船、雙單彩船和小拔船等各種船只云集于此，成為昆明最繁忙的水運(yùn)碼頭。如圖這樣的景象一直持續(xù)到20世紀(jì)20年代前后，據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)全部木船有700多只，仍以帆船數(shù)最多，占總數(shù)70%－80%。其中漁船多散在于河濱農(nóng)村，游船則集中于篆塘。
1899年南城外城墻和護(hù)城河 城樓背景，遠(yuǎn)處可見(jiàn)淡影山巒應(yīng)是東郊的金馬山
滇池邊的運(yùn)糧河（今大觀河），看像雨季時(shí)期拍的，只見(jiàn)水漫堤岸，大片田野都泡在水中
20世紀(jì)50年代滇海帆影
近日樓外的忠愛(ài)坊，忠愛(ài)坊處于正義路南段，過(guò)去這里作為昆明二十八鋪之一的高山鋪，街市縱橫，商賈云集，因居珠市（寶善街）、馬市（順城街，過(guò)去順城街屬于馬幫的會(huì)聚地之一）、羊市（正義路中段）要沖，故名三市街。圖中后面的城墻為云南四門(mén)之一的麗正門(mén)，上建有樓，名近日樓，昆明人俗稱小南門(mén)，城下為順城街，過(guò)去馬幫集散地之一，今為新百貨大樓及順城商業(yè)中心。近日樓現(xiàn)在外移至東寺街，異地重建新“古董”，誤導(dǎo)后人，徒有其名而已。
清末近日樓外景，從三市街看，城樓上“近日樓”三字依稀可見(jiàn)，映入眼簾的城墻野草蔓生，多少令人聯(lián)想到晚清的衰敗跡象。
建于唐代的東、西寺塔，從老照片看清末還矗立于空曠之地，更顯兩塔高聳入云...…
“城南雙塔高嵯峨，城北千山如涌波”，明初史謹(jǐn)在詩(shī)句中描寫(xiě)的這種景色，
昆明城郊古跡殘景
昆明城北內(nèi)的閣樓街景
昆明城北一角
民國(guó)小東門(mén)月城外景象，也是圓通山東麓的一窩羊靠南邊緣。
此照為民國(guó)時(shí)的狀況：一窩羊頂端還清晰看到東北段城墻，就是至今留存圓通山動(dòng)物園的明城墻部分殘段，山坡下可見(jiàn)無(wú)數(shù)嶙形怪石及盤(pán)陀小路。
老昆明八景之一“魚(yú)吐唇樓”在小東門(mén)緊鄰一窩羊附近
民國(guó)中后期大東門(mén)外貌
民國(guó)初年在南城東南角城墻處新開(kāi)的護(hù)國(guó)門(mén)和護(hù)城河上的護(hù)國(guó)橋。
昆明北門(mén)城樓（望京樓）與甕城
昆明磚城建于明代，城上之樓叫望京樓，京就是指帝都北京。從照片中可以看出城樓(包括內(nèi)城門(mén))雖然朝北，城郭的門(mén)卻朝東，代表的是龜?shù)?擺)尾之形。此外，當(dāng)時(shí)的北門(mén)外一片荒野，是昆明的墳堆集中地，因此按照堪輿家的設(shè)計(jì)不僅將城墻造得格外堅(jiān)實(shí)以抵擋鬼氣，還在城樓上塑有道教神像驅(qū)兇避邪。
清末，往北校場(chǎng)操練歸來(lái)士兵進(jìn)入北門(mén)月城（甕城）
清末時(shí)，北門(mén)外還是最好的放牧場(chǎng)
昆明北門(mén)外的墓碑，還是“神道碑”
北郊長(zhǎng)蟲(chóng)山上的鐵峰庵
鐵峰庵坐落在地勢(shì)險(xiǎn)要的長(zhǎng)蟲(chóng)山腰部，是一個(gè)滇中著名的尼姑庵，長(zhǎng)蟲(chóng)山因山形起伏，山脈延綿不斷，山上巖石走向又似有巨蛇爬行的痕跡而得名，孫髯翁在大觀樓長(zhǎng)聯(lián)中提到的“北走蜿蜒”，指的就是長(zhǎng)蟲(chóng)山。鐵峰庵始建于元朝，經(jīng)明代及清康熙年間重修，光緒七年(1881)又重修?！拔母铩敝斜粴?。山崖上還能尋到一些石碑題字和殘?jiān)珨啾冢瑥闹幸老】梢詫さ酵折欅E。清代鐵峰庵從山腳的山門(mén)算起共有四層，都是沿山勢(shì)而筑于直立的峭壁之上，足可與武當(dāng)山的古建雄奇媲美。
峭壁東面有一股泉水飛流直下山腳，泉旁有玲瓏小亭，名為“浣玉亭”，道出了大自然的秀色與絕妙?！朵接裢ぁ罚ㄇ宕滴踉颇细荆?道“浣玉亭在府城北蛇山麓，亭右匯水一泓，冬夏不竭，稍西引泉作數(shù)曲，可以流觴，建屋三楹?！薄惰F峰庵記》（清代云貴總督王繼文）中描述“峰約高千余丈，峰之寺及五六百丈而止，引峰東之水，匯一泉于麓。泉上一亭顏曰：浣玉?！笨梢?jiàn)，浣玉亭在清朝已經(jīng)是蛇山一道特別的風(fēng)景。
從浣玉亭往西沿青石山路上行，蜿蜒輾轉(zhuǎn)，來(lái)到第一層殿宇山門(mén)。門(mén)上有匾額，題曰“虹山古剎”。在此層殿宇中，供奉著明末戰(zhàn)亂中罹難的黔國(guó)公沐天波的母親陳氏、他的正夫人焦氏和側(cè)夫人夏氏，故而這里也叫“黔國(guó)三烈祠”。
由此大殿西上，石壁上刻有摩崖大字“云門(mén)”。再往北上山，即到第二層殿宇，其間祀奉準(zhǔn)提菩薩，兩旁有廂房。準(zhǔn)提為佛教菩薩，“準(zhǔn)提”二字為梵文，菩薩意譯為“清凈”。準(zhǔn)提菩薩是一位感應(yīng)甚強(qiáng)、對(duì)崇敬者至為關(guān)懷的大菩薩，更是三世諸佛之母，他的福德智慧無(wú)量，功德廣大、感應(yīng)至深，滿足眾生世間、出世間的愿望，無(wú)微不至的守護(hù)眾生。
登爬到絕頂之處，有座“關(guān)帝樓”，供奉北方之神真武帝君，故又名“真武閣”。真武帝君為兵戈主神，降服龜蛇，為陰陽(yáng)交感演化萬(wàn)物的象征，亦為司命增壽之神，以鎮(zhèn)守龜蛇之城昆明。自古以來(lái)，真武閣里有一難解之謎：此地因山峰面臨昆明的大平壩子，南風(fēng)從滇池那邊吹來(lái)一無(wú)阻擋，刮到鐵峰庵處風(fēng)勢(shì)最大，立在山上帽子都會(huì)被吹飛，但一進(jìn)入真武閣卻一絲風(fēng)都沒(méi)有。過(guò)去有人傳說(shuō)殿里有一顆稀世珍寶“定風(fēng)珠”，但是否如此無(wú)法證實(shí)。
站在鐵峰庵上眺望昆明，整個(gè)城區(qū)盡收眼底，一覽無(wú)遺，所有名勝歷歷在目，如握指掌之中，讓人有奇峰獨(dú)峙滇池之北的感覺(jué)?！惰F峰庵記》中說(shuō)道“坐鐵峰下，僅去天咫尺，回環(huán)一碧者，昆明池也。遙補(bǔ)西半壁者，聚仙山、三華山也。稍而拱衛(wèi)者，羅漢巖也。舞翠流丹，當(dāng)其面者，七學(xué)士峰也。當(dāng)面之左，排霄翀漢者，撫仙之梁王山也。由梁山絡(luò)繹馳驟，東護(hù)一壁者，呈現(xiàn)之萬(wàn)福象兔，嵩之羅錦登花諸山也。鳴鳳葳蕤，太極靈異，分若列星，點(diǎn)若置棋也。甸隱百川，如盤(pán)龍江納九十九泉，與金棱、銀棱兩河達(dá)昆池也。城吞巖壑?！庇捎阼F峰寺建在危巖峭壁之上，殿宇樓閣都顯得崇壯宏大，大有傲視天下的氣派，所有塑像金色煥然，莊嚴(yán)而神圣。站在“真武閣”上，憑欄遠(yuǎn)視，左金馬右碧雞，形勢(shì)雄奇，蓮花池現(xiàn)于面前，圓如一碗凈水，于是王繼文說(shuō)鐵峰庵“主金雞而鎮(zhèn)兩迤，人才風(fēng)會(huì)，霞蔚云蒸”，隨后在山門(mén)外石壁，大書(shū)“彩云第一洞天”的題詞。
往前一個(gè)“虹山古剎”殿宇甕卷門(mén)內(nèi)一瞅外景，真是別有洞天！只見(jiàn)古木參天，幾重殿宇樓閣依神山峭壁疊加而建……
鐵峰庵，在老一輩昆明人的記憶里，是每年農(nóng)歷的三月十五。在我童年時(shí)祖母和母親每逢此日都帶我們弟兄一起徒步去鐵峰庵趕廟會(huì)，我只記得每次從城里走到城外那里又走回城里老感覺(jué)很累，但我們總感到快樂(lè)大于疲勞。沿途往返還要經(jīng)過(guò)一些村莊，一路飽覽田園景色，?？嫌龅酱迕耩B(yǎng)的狗不依不饒的狂吠著追趕，偶時(shí)還被田埂或小路邊的耕牛怒目而視，牛鼻吹著粗氣，好像是“故意前來(lái)”擋道，嚇得我們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的，為此，有時(shí)只好迂回繞道前行……
等爬上一段較陡的山坡才到達(dá)庵前，只見(jiàn)草地上熙熙攘攘的人群，是小販們賣(mài)米花糖、賣(mài)泥娃娃、賣(mài)麥桿棕葉編織的玩具的叫賣(mài)聲，和“吃不楞咚，吃不楞咚”的貨郎鼓聲。趕廟會(huì)就要去敬香，在從山腳去庵里敬香的路上，賣(mài)工藝品的，賣(mài)吃食的，算卦的，乞討的，唱燈的以及敬香的，從山腳一直擠到山頂。趕廟會(huì)，大人們是為了敬香，再就是看熱鬧，小孩子們是圖吃點(diǎn)好吃的解解嘴饞，或者逮（沖）個(gè)牛屎拱拱，捉幾只蟋蟀斗架，或是買(mǎi)個(gè)路邊的小玩意玩玩。
長(zhǎng)蟲(chóng)山鐵峰庵勝景毀于20世紀(jì)60年代中后期，原址山體因國(guó)防建設(shè)需要而發(fā)生很大改變，現(xiàn)此處已成為軍事管理區(qū)。
民國(guó)初，狀元樓街區(qū)
民國(guó)初狀元樓外觀
清末法國(guó)駐昆明領(lǐng)事方蘇雅登上橫跨路中金汁河畔的騎街穿心狀元樓（拓東省體育館后門(mén)附近）西眺真慶觀、東岳廟及更遠(yuǎn)的金碧路。這是關(guān)于拓東城和拓東路最早，也是僅存的一張全景照片。從圖中可看出，路北的建筑密集成群，路南則相對(duì)凋零，原因是當(dāng)時(shí)滇池水時(shí)常肆虐路南街區(qū)。
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