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清吳敏樹 《黃特軒傳》：“彼貧民怨恨富民，而欲壞之久矣。”

富民縣轄2個(gè)鎮(zhèn)、5個(gè)鄉(xiāng)（其中1個(gè)民族鄉(xiāng)）：永定鎮(zhèn)、大營鎮(zhèn)、羅免彝族苗族鄉(xiāng)、赤鷲鄉(xiāng)、東村鄉(xiāng)、款莊鄉(xiāng)、散旦鄉(xiāng)。

而在本詞條中的“歷史名城”中就把云南省昆明市富民縣列舉出來，讀到這些信息的時(shí)候，作為一個(gè)“準(zhǔn)富民人”（現(xiàn)在我還不完全是個(gè)真正的富民人，要算的話也只能是準(zhǔn)富民人）。集團(tuán)公司有個(gè)使用了許多年的理念“做好一個(gè)項(xiàng)目　交好一幫朋友”。這么個(gè)理念，對(duì)于集團(tuán)公司投資在富民九峰山片區(qū)的項(xiàng)目來說也同樣適用。所以，作為集團(tuán)公司的先遣部隊(duì)，我愿意踐行集團(tuán)公司的這個(gè)理念，在做好九峰山片區(qū)的投資項(xiàng)目的過程中，要多交朋友，廣開門路，讓更多的志同道合的朋友們聚集在九峰山上，與崇化禪師一起聽禪論古，品茗悟性，讓心靈放空，追隨靈藥大師的足跡，踏遍九峰山，尋找那通往極樂世界的幸福之路。

既然說到了崇化禪師，在今天，仲夏之夜，戊戌年中的這個(gè)鵬城之夜里，我就特別地想起了與崇化禪師在昆明寶華寺里的一場(chǎng)關(guān)于“舍”的禪趣故事來。

記得那是一個(gè)孟春時(shí)節(jié)，集團(tuán)公司有業(yè)務(wù)派我去春城辦理。辦完事情后，我就專程前往昆明寶華寺拜會(huì)崇化禪師，繼續(xù)我們之間的禪趣故事。

崇化禪師熱情地款待了九峰山人，讓九峰山人感受到了一位禪林大師的平易近人。崇化禪師一邊喝著侍者剛剛沏好的普洱茶，一邊瞇起眼睛，我就知道崇化禪師有話要講。過了一會(huì)兒，就聽見崇化禪師緩緩地對(duì)我說：

“山人，今天我們說說‘舍’。您可有所‘舍’？”

我沒有直接回應(yīng)崇化禪師，也只是慢慢地啜飲著這春城的茗茶，仔細(xì)體味著其中的真味，呆呆地望向門外那春光明媚的天井里，一對(duì)不知名的小鳥在地面上嬉戲。

崇化禪師的機(jī)鋒如此之深，讓我一時(shí)不知如何應(yīng)對(duì)。我也就只好選擇沉默。

兩人也就這么你也不言，我了不語，呆呆地坐著，輕輕地品茗，看著天井里的那對(duì)小鳥嬉戲玩耍。

時(shí)間就這么過去了，臨到辭別的時(shí)候，兩人也再?zèng)]有對(duì)這個(gè)話題有過片言只字。

其實(shí)，崇化禪師已經(jīng)在他的無言中，慢慢品茗中，呆看天井中的鳥兒中，陳靜呼吸中，已經(jīng)把這個(gè)話題的深?yuàn)W之理，傳遞給我九峰山人了。

辭別崇化禪師后，在回鵬城的航班上，我還在思考著崇化禪師的這個(gè)“舍”

一時(shí)間，在三萬里的高空之中，我終于了悟到崇化禪師提起這個(gè)話題，但卻又不言，不語，不論，不爭(zhēng)，只這么沉默地相對(duì)，崇化禪師用他的這個(gè)行為，已經(jīng)告訴九峰山人這其中的禪意了。

以下就是我在回鵬城的三萬里高空中，對(duì)崇化禪師的開示的點(diǎn)滴感悟，因初學(xué)禪，不妥之處，還請(qǐng)高德大師們不吝筆墨，賜教則個(gè)。

舍，其實(shí)就是意味著放棄。當(dāng)崇化禪師問我“您有舍嗎？”，我當(dāng)時(shí)竟然無言以對(duì)?，F(xiàn)在想起來，自己還需要精進(jìn)，才能真正了悟見性，達(dá)到禪境深幽之處。

俗世中，人的每時(shí)每刻，都是在選擇中渡過的。因?yàn)槿松?，最大的一個(gè)事情，就是在不停地做著“選擇”；人生中，最大的痛苦，也莫過于“選擇”。

想想自己，去年仲夏時(shí)節(jié)，接到深圳佳仕森集團(tuán)公司董事局主席賴偉強(qiáng)先生的電話后，就是在做“選擇”：要么繼續(xù)留在古城西安；要么南下鵬城再戰(zhàn)春城。

經(jīng)過比較艱難的選擇之后，我說服了妻女，老邁的母親，遠(yuǎn)在京城的弟弟，終于又來到曾經(jīng)戰(zhàn)斗過的鵬城，繼續(xù)著為蒼生大眾尋找幸福之源的養(yǎng)老養(yǎng)生項(xiàng)目的實(shí)踐中來，跟隨著董事局主席賴偉強(qiáng)先生一年來天南海北地尋求支持與合作，目前終于有了一些新的突破。這不也就是有“選擇”的結(jié)果嗎？

去年仲夏，我“選擇”了遠(yuǎn)方，就把老母妻女兄弟姐妹們留在眺望遠(yuǎn)方的地方，望眼欲穿地眺望著遠(yuǎn)方的我。我也在遠(yuǎn)方的他鄉(xiāng)，回望著北方古城西安，回味著那些曾經(jīng)帶給我無數(shù)歡樂的人與事。

而今，身處鵬城，身處春城，但心卻一直留在了古城那片穿越千年也無法忘記的地方，因?yàn)槟抢镉心赣H的飯菜香醇，父親的寬厚背脊，妻女的無限牽掛，兄弟姐妹們的思念。

面對(duì)魚與熊掌，每個(gè)人都應(yīng)該做出選擇來。

“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃。”這是禪宗的達(dá)觀。

六祖惠能虔心研法，慘淡經(jīng)營，終于開禪宗一派，廣度眾生。六祖惠能是睿智的，但這種睿智的取得，不是毫無源由的。有人說他是天生聰明，資質(zhì)甚高；也有說他懷才得遇，機(jī)緣順巧；也有人說他命即如此。各抒己見，眾說紛紜，各有各的道理。但惠能之所以能揚(yáng)名立世，在于他首先參透了什么叫做“放棄”？什么應(yīng)該“放棄”？也就是崇化禪師所說的“舍”。

六祖惠能放棄的是自己的塵世，但他并沒有把眾生放棄。經(jīng)過他一翻苦心修行，終于僅修成了正果，但他并沒有就此打住，他廣譜佛音，用自己的佛法之悟，洗滌人心。

對(duì)于常人來說，在談?wù)撌欠穹艞壷?，首先必須要明白的是，是什么原因讓您必須要放棄這種“選擇”呢？是什么呢？或許是誘惑？或許是誘惑讓人陷入兩難的選擇之地，魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，人人都會(huì)遇到這種非此即彼的誘惑。但在面對(duì)誘惑時(shí)，有的人做出了正確的選擇，然后才能有一帆風(fēng)順的可能性；而有的人卻沒有這么幸運(yùn)，一旦做出了與之相反的錯(cuò)誤選擇，一朝不慎，滿盤皆輸。

似乎這是在危言聳聽，有人說你是一時(shí)判斷失誤，或者是隨性而發(fā)展的事情，雖然結(jié)果不隨您愿；或者留有遺憾，沒有什么大不了的，也不會(huì)對(duì)您有太多的影響。是啊，人是一個(gè)感性的動(dòng)物，永遠(yuǎn)保持理性的人是刻板的，是照本宣科的，是有些迂的人；但人也不能隨性而發(fā)，總是毫無原則性地干自己想干的事情，畢竟這個(gè)社會(huì)殘酷地決定了每個(gè)人永遠(yuǎn)都不會(huì)有這樣的結(jié)果，那就是您沒有那么地幸運(yùn)，事事都會(huì)心隨您愿。

我們有的時(shí)候，只能向命運(yùn)低頭，而任何人的力量都是有限的，這是我們永遠(yuǎn)也改變不了的事實(shí)。雖然世界就是這么個(gè)樣子，我們也要做的只是要學(xué)會(huì)放棄，做出正確的“選擇”。當(dāng)然，這里所說的選擇放棄，是比中午吃什么，或者周六去哪里玩，更高層次一點(diǎn)的“選擇”。

面對(duì)“選擇”，任何人都會(huì)用自己智慧的大腦做出權(quán)衡，都會(huì)趨向于做出趨利避害的，那些真正屬于自己的正確的“選擇”。這就是人性的所至。

無可否認(rèn)，魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，兩者之間不可兼得，只能選擇其中之一，舍魚而取熊掌也。

在這里，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)的不是放棄本身，而是要學(xué)會(huì)如何去放棄？我們應(yīng)該放棄什么？是自己的一時(shí)享樂？還是長(zhǎng)久的舒心？是自己的原則？還是別的什么？我們需要的是權(quán)衡，但不管您做出了什么樣的選擇，只要您能做到問心無愧，只要您做過選擇之后不后悔，對(duì)您自己來說那就足夠了。

放棄的可能真的是骨肉，可能會(huì)苦心，但作為聰明的您，不要因此而難過，一時(shí)的放棄可能會(huì)有意想不到的收獲，揚(yáng)首看天，烏云過后，一定會(huì)是燦爛的陽光。人的一生是有限的一生，常言道：“人生不過百歲，總共不過三萬門六千五百日?！痹谶@有限的生命中，我們不可能握著生命中那么無妄的東西不許，如果真是那樣的話，到頭來，只不過是做了一件事，可能也做不好任何一件事，這就是人生要經(jīng)常面臨的魚與熊掌不可兼得的“選擇”的尷尬局面。

面對(duì)這樣的窘境，禪宗大師在參透了生死大事之后，告戒人們，必須做出正確的選擇。有選擇就會(huì)有放棄，也就是意味著一定要學(xué)會(huì)放棄。

其實(shí)，人的一生中“選擇”與“放棄”是人的兩個(gè)重要法寶，有一些魚與熊掌不可兼得的意味，那么，作為聰明的您來說，一切都得依靠自己切勿依靠他人！

禪宗主張自立本愿，才會(huì)有逢佛殺佛，逢祖殺祖那樣激烈的語言，其實(shí)也就是在“選擇”與“放棄”之中。智慧就是可以做出正確的選擇，然后把應(yīng)該放棄的執(zhí)念統(tǒng)統(tǒng)地丟掉。

下次與崇化禪師機(jī)鋒相對(duì)的時(shí)候，我也就可以與他好好地談?wù)撘恍┪易约旱南敕恕?/div>