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步韻詩(shī)詞怎么寫 (論詩(shī)與文史)

 一、不要格律的誤區(qū)——這是最大的誤區(qū)！ 格律是舊體詩(shī)詞創(chuàng)作要過的第一關(guān)，沒有了格律，律詩(shī)就不成律詩(shī)，絕句就不成絕句，詞也就不成詞了。當(dāng)然，古風(fēng)和古絕是不拘格律的。 現(xiàn)在寫詩(shī)詞的人很多，數(shù)以百萬(wàn)（甚至千萬(wàn)），但是不懂格律或不肯學(xué)格律的卻占很大部分。有許多人認(rèn)為格律束縛太嚴(yán)，不肯學(xué)，還以“突破格律”自詡。事實(shí)上，這些“突破”的背后，往往隱含著對(duì)音韻的無(wú)知和在詞匯組織方面的無(wú)能！漢語(yǔ)里同意詞，近意詞相當(dāng)多，這給了作者很大的選擇余地，同一意思完全可以用平仄相反的詞來(lái)表達(dá)。如果詞匯嚴(yán)重匱乏，自然無(wú)法適應(yīng)格律的要求！ 有人認(rèn)為格律可有可無(wú)，實(shí)際上他根本沒有領(lǐng)會(huì)格律在詩(shī)詞發(fā)展史上的作用。格律是古人總結(jié)了上千年經(jīng)驗(yàn)才制定的，它使得詩(shī)詞不但歌唱時(shí)優(yōu)美動(dòng)聽，還使得詩(shī)詞在朗讀時(shí)一樣擁有抑揚(yáng)頓挫的音韻美，所以，即使樂譜失傳，歌詞仍然可以流傳至今?，F(xiàn)代的歌曲，雖然歌唱時(shí)很動(dòng)聽，但是一旦用來(lái)朗讀，頓時(shí)覺得拗口——正是因?yàn)闆]有了格律的緣故。如果沒有了曲譜，幾百年后誰(shuí)還會(huì)記得現(xiàn)在的這些歌詞？

  二、格律極端化 　　與第一種誤區(qū)相反，有的創(chuàng)作者走向了相反的極端。 格律雖然嚴(yán)格，卻仍然有許多可以變通的地方供作者自由發(fā)揮。無(wú)論律詩(shī)、絕句、詞、曲都有許多字是可平可仄的。但是仍然有少數(shù)（實(shí)際上也不少）為了追求絕對(duì)的完美，填詞時(shí)竟然要求一個(gè)字的平仄都不許變通，甚至連四聲都要限制。例如宋朝的方千里，把周邦彥的一百多首詞全部和了一遍，不但韻腳，連每個(gè)字的四聲都一樣。還有許多人制作的詞譜（作者自詡是格律專家，還有許多人對(duì)這樣的詞譜奉若神明），沒有用多首作品校驗(yàn)，僅把例作的平仄、韻腳、句讀標(biāo)注了一遍，要求大家一個(gè)字平仄都不能錯(cuò)地照填（龍榆生《唐宋詞格律》最甚），也屬于這種情況。 這種做法嚴(yán)重束縛了作者的手腳，使得詩(shī)詞創(chuàng)作完全失去了意義，成了文字游戲。大家可以看看名家（方千里之流除外）的作品，同一名家同一詞牌（尤其是中長(zhǎng)調(diào)）的幾首作品，有沒有平仄完全一樣的？答案肯定是“沒有”！ 三、多填詞牌 據(jù)《欽定詞譜》，詞牌有800多個(gè)，加變體共2000多個(gè)體。但是常見的僅100個(gè)左右。有的作者，為了炫耀自己學(xué)識(shí)淵博，誓將全部詞牌都填一遍。今天填一個(gè)，明天填一個(gè)，后天再填一個(gè)，到頭來(lái)如同狗熊掰玉米，掰一個(gè)丟一個(gè)，最后一個(gè)詞牌也沒有熟練掌握！這也是一大誤區(qū)！古代名家詞人，作品雖多，詞牌并非很多，除了少數(shù)幾個(gè)創(chuàng)調(diào)大戶（柳永、周邦彥等），所用詞牌很少能超過100個(gè)，有誰(shuí)能把詞牌填完了？ 另一方面，填少見詞牌，更容易逃避格律（詞譜難找，還有的格律根本就沒有定型，變體很多），使得許多對(duì)格律了解不深的人無(wú)法看出他有沒有出律，因此反對(duì)格律或不懂格律的人更喜歡填少見詞牌。于是，填少見詞牌就成了逃避格律的絕好辦法?。ú贿^，想逃過我的眼睛是很難的?。?因此我建議：禁止使用少見詞牌！尤其是罕見詞牌！非要使用，必須附帶古人例作和詞譜！ 四、和韻、回文等文字游戲。 和韻，又叫“步韻”，就是寫詩(shī)詞時(shí)所用的韻腳完全和某篇前人的作品一樣。在韻腳全部被限定的情況下，作者組織詞匯將受到比格律嚴(yán)十倍的限制，因此自古以來(lái)，幾乎沒有絕世名篇出現(xiàn)！眾多名家的傳世名篇，全是靠自由發(fā)揮創(chuàng)作的，即使是蘇軾、秦觀等步韻高手，也都是靠自由創(chuàng)作的作品，而非靠步韻作品聞名于世。宋朝的方千里可謂步韻專家，可是作品多數(shù)都是垃圾！因此古代名家對(duì)步韻多數(shù)持否定態(tài)度。但是此風(fēng)越演越烈，竟把文字游戲當(dāng)作衡量詩(shī)詞水平的標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代的詩(shī)詞作者，為炫耀自己的學(xué)識(shí)，追求步韻者極多。自由創(chuàng)作尚沒有佳作，況步韻乎？無(wú)異于舍本逐末！至于不懂格律的人寫步韻詩(shī)詞，更是東施效顰了！ 此外，回文、鶴頂、轆轤體等情況都屬于文字游戲，但是總有許多人借以炫耀自己的“才華”。 “近體詩(shī)只用平聲韻，五七絕句間有押仄韻者?！薄把贺祈嵉奈迤呓^，作者甚少，非絕句正格，不備格?！保ㄇ瓠偵p《詩(shī)賦詞曲概論·第三章 詩(shī)的聲律》）

  王祿楷文章 2004年第二十四期《中和吟草》發(fā)表主編楊彥修老師一篇《步韻是詩(shī)人的一個(gè)“先難后易”的催化劑》短論。讀后感慨頗深。如同“路行千里遇知音”。使我情懷為之一快。因?yàn)檫@是自學(xué)寫詩(shī)詞以來(lái)，破天荒聽到詩(shī)詞界人士，對(duì)步韻表示肯定的言論。

  步韻是詩(shī)詞創(chuàng)作中的一種方式。是唱和詩(shī)的一種。標(biāo)準(zhǔn)定義是：“依照別人作詩(shī)所用的韻腳的次第和詩(shī)?！辈巾嵰步写雾?。

  談步韻，首先要知道什么是“唱和”和“和詩(shī)”。唱和最早是指歌曲演唱時(shí)相互呼應(yīng)。《荀子.樂論》：“唱和有主”。和詩(shī)是指：作詩(shī)與別人唱和。多用于詩(shī)人間的酬答。和詩(shī)有限定和韻或不限定和韻兩種方式。限定和韻，又分三種情況：一：用原韻，與原作韻腳的字不同，稱依韻。二：用原韻，也用原字。且韻腳的字，先后次序相同，稱次韻，也稱步韻。三：用原韻原字，而韻腳的先后次序不同。稱用韻。本文談的步韻，即其中的第二種。

  步韻的寫作緣起，不外乎下列幾條：一：接到詩(shī)友寄贈(zèng)的詩(shī)詞作品后的酬答之舉。其中贈(zèng)詩(shī)題目或序跋中有“求和”字樣。而步韻屬禮尚往來(lái)的定然行為。雖未求和，但讀后，對(duì)原作喜愛、感動(dòng)，產(chǎn)生共鳴而步韻的必然行為。二：詩(shī)友雅集，約定和詩(shī)，限定步韻的使然行為。三：在書報(bào)中讀到古今詩(shī)詞作品，賞讀后，出于喜愛。產(chǎn)生共鳴后的偶然行為。四：本人步韻自己作品的自然行為。

不管那種情況下的步韻，基本原則是，形式必須相同，題材（內(nèi)容）可以相同、近似、或不同。步別人的韻，一般在標(biāo)題中應(yīng)注明步韻或次韻字樣。亦多見加，敬、謹(jǐn)?shù)茸?。有時(shí)韻字寫成玉字?！霸弊钟袝r(shí)寫成“元”或“瑤”字，均表示尊敬對(duì)方的意思。步韻，可以連續(xù)多篇，稱為“疊韻”。多有二疊、三疊、四疊等等不限。

  縱觀中華詩(shī)史，步韻起源于何時(shí)、何人？有資料提示：最早見于《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)●北魏卷》。載有這樣兩首詩(shī)。一首為謝 氏《贈(zèng)王 肅》，詩(shī)云：“本為箔上蠶，今作機(jī)上絲。得路逐勝去，頗憶纏綿時(shí)?！绷硪皇诪殛惲糸L(zhǎng)公主《代答》：“針是貫紳物，日中?？v絲。得帛絕新去，何能納故時(shí)?！眱稍?shī)原出自《洛陽(yáng)珈藍(lán)記》卷三。上和詩(shī)應(yīng)在公元493至501年之間。（見《中和吟草》總二十六期李應(yīng)垣《也談步韻》）。然，步韻一般認(rèn)為始自唐朝的元 稹和白居易。

  清. 趙 翼《甌北詩(shī)話》：“大凡才人好名，必創(chuàng)前古所未有，而后可以傳世。古來(lái)但有和詩(shī)，無(wú)和韻。尚無(wú)次韻。次韻實(shí)自元、白始。依次押韻，前后不差。以古所未有也?！?/div>