“發(fā)現(xiàn)云南之美”網(wǎng)絡攝影大賽進行了三年，我也關注了這個大賽三年。在這三年中，看到非常多的好照片，這些照片展現(xiàn)云南的人文地理、風光民俗、百姓生活、美食美物、城市建設、交通能源......真正體現(xiàn)了發(fā)現(xiàn)云南之美的主題，還推出了很多新的打卡點。
這屆大賽新推出一個參賽作品的點評環(huán)節(jié)，我有幸成為評委之一參與作品的點評。點評照片往往是仁者見仁智者見智，不過作為攝影藝術，有其內在的審美觀念，而且點評的目的不是為了評出作品的好和壞或者對和錯，點評是交流一種的方式，是點評者在攝影和編輯的經(jīng)驗上和大家的一種交流和分享。
在這屆參賽作品中有很多好作品，但是也有相當一部分作品屬于見子打子見什么拍攝么的情況，比如一組花卉照片，每一幅都是近景花朵的特寫，沒有攝影技巧、沒有光影變化、更沒有創(chuàng)意，一組照片只看一張就等于看了全部；比如旅游照片，通篇都是流水賬，把一路上見到的所有景物都簡單的拍攝下來，缺少觀察和思考；也有一部分作品觀察得很細微，但是在攝影語言的表達上還有不足，每幅照片都是中景的平鋪直敘；還有一部分作品屬于大雜燴，什么內容都有，比較雜亂。
可能有的朋友會說，我是快樂攝影，不講究這么多。但是如果真正喜歡攝影，是會希望自己不斷進步的，而不是以“快樂攝影”的借口把自己拒之攝影的門外。
如何避免這些問題日復一日年復一年的出現(xiàn)，最好的方法是在拍攝照片和編輯照片發(fā)帖的時候，先問問自己這三個問題：
一、拍攝什么內容？
二、如何進行拍攝？
三、怎么進行編輯？
對于拍攝什么內容，可能很多人覺得不是問題，世間萬物都是可以拍攝的內容，花花草草、蟲魚飛鳥、山水星空、美女人物、公園建筑、道路城市......雖然這一切都可以拍攝，但是在拍攝的時候還是要進行取舍。
這組照片是我2015年去臨滄拍攝的，那次去拍攝照片是當?shù)財z協(xié)組織的活動，現(xiàn)在很多攝影活動都是有組織有計劃的拍攝，比如穿著民族服裝、比如有演出或者勞作等等，那次也不例外，當?shù)卮迕癖唤M織起來穿上盛裝，在鄉(xiāng)村舞臺進行表演。對于這樣一場表演，很多影友會選擇圍著舞臺拍攝，舞臺上身著盛裝載歌載舞會的人就是拍攝的內容。但是我對這樣組織起來的“偽民俗”活動不感興趣，所以也不會去拍攝舞臺上的表演，不過在這樣一次有舞臺的“偽民俗”表演中，臺下的觀眾卻在真實的過著他們的生活，這是我喜歡的拍攝內容。如果拍攝舞臺上表演，只要拍攝一張就足夠了，但是臺下卻有很多可以拍攝的文化現(xiàn)象，比如佤族男人以前是不帶孩子的，現(xiàn)在卻背著孩子來看表演；男人們吸紙煙，女人們抽煙斗；演出是大人的事，孩子們有自己的舞臺等等。這樣的一組照片既有信息量，又有趣味性，讓人讀圖的時候不會覺得累，而如果拍攝的全是舞臺表演的照片，只看一張就會看不下去了。
舞臺表演
對于如何進行拍攝，可能很多人會考慮用什么相機鏡頭、如何構圖用光等等，過份的強調相機的像素和鏡頭的分辨率，過份的關注畫面的構成，卻不明白攝影是一種表達方式，相機鏡頭是工具，構圖用光是字詞句篇，通過攝影的工具和攝影的語言最終要完成自我表達。攝影表達的要求和寫作基本一樣，不論是單幅照片還是系列照片，都要主題新穎明確、內容具體生動、表達方式靈活多變、結構布局嚴謹?shù)鹊龋ㄟ@幾點要求其實是小學生寫記敘文的要求，但是很多攝影人都達不到這樣的要求，甚至在拍攝照片的時候連主題明確這個基本要求都達不到）。
最近的投稿作品中有很多花卉和旅游的照片，但是花卉的照片很多雷同，旅游的照片很多是流水賬。
這組照片是我2019年去重慶豐都旅游時拍攝的，照片按照旅游的路線順序進行拍攝，但是并沒有記流水賬，也沒有拍攝成景點的宣傳照，可以說既不是記敘文也不是說明文，反而有點像散文，形散而意不散。這些照片看似無關聯(lián)，但是每幅照片都有些有趣的元素，同時還都有紅色的元素出現(xiàn)，紅色代表熱烈和喜慶，和鬼城固有的陰冷形成對比，給人以荒謬的感覺。
最后一幅照片拍攝于閻羅王所在的天子殿，這里有很多人正對著閻王爺朝拜，而近景中一個孩子在判官的威嚴下自娛自樂。泰戈爾在他的詩中曾經(jīng)寫到“孩子們從教堂威嚴的幽暗出跑出，一屁股坐在塵土里，上帝發(fā)呆地望著他們嬉鬧，忘記了教堂里還有祭祀。”這張照片的拍攝靈感就來自于這首詩，朝拜是大人們的事，因為有所欲有所求，孩子們是天生無憂無慮無所畏懼的，只是在成長的壓力中漸漸丟失了本性。
現(xiàn)在網(wǎng)絡上很多攝影貼子出現(xiàn)千圖一景、千人一圖的現(xiàn)象，是因為大家學習攝影的方式和表達的方式太過單一，總是從讀圖中去學習攝影，別人的相機鏡頭我要有、別人拍過的我要去拍、別人的構圖我要去構，這樣就使攝影人漸漸失去了個性，拍攝的照片總是千篇一律無限雷同。如何進行拍攝，也就是攝影如何進行表達，應該多從其它藝術中汲取，比如文學、音樂、繪畫、雕塑、電影等等，我們在看文學作品的時候，大腦中常常會出現(xiàn)畫面感，而這種畫面感是可以通過相機鏡頭、通過攝影的語言來表達的。安塞爾·亞當斯曾經(jīng)說過：“我們不只是用相機拍照，我們帶到攝影中去的是所有我們讀過的書，看過的電影，聽過的音樂，愛過的人?！?/p>
對于怎么進行編輯，很多攝影人都不太在意，發(fā)貼子的時候喜歡把自己拍攝的照片一股腦發(fā)上去，同一場景、同一內容的畫面反復出現(xiàn)，比如日落的照片，就把太陽在地平線上的景象到太陽落下去晚霞升上來的景象羅列出來；比如拍攝湖面有船的照片，就把船在左邊到右邊的N多照片進行排列；比如拍攝旅游的照片，就把第一道門到最后一道門都拍一幅標準照等等，這樣的帖子很乏味也很容易引起視覺疲勞。
那么怎么樣進行圖片編輯呢？首先，確定整組照片的主題；其次，從符合主題的照片中挑選有關聯(lián)的照片；再次，把這些照片進行排列以說明主題；最后，為圖片配上標題和文字。
一組照片的主題，就是我們要通過這組照片表達的感受、想法、情感和思想。
挑選照片的時候，如果我們想講一個故事，就按照“5W1H”的要點進行挑選，選擇符合“When何時，Where何地，Who誰，Why為何發(fā)生，What發(fā)生了什么，How如何進行的”的照片。如果我們想介紹一個地方或者景色，可以按照遠景、中景、近景、特寫；順光、側光、逆光、散射光；春季、夏季、秋季、冬季等等的邏輯關系進行挑選。
排列照片的時候，可以根據(jù)照片內容關系和邏輯關系進行排列。內容關系就是以故事的開始、發(fā)展、高潮、結束為順序，圍繞“5W1H”進行排列，排列的時候要注意視覺語言的變化，使整組照片看起來錯落有致。邏輯關系就是以畫面里出現(xiàn)的特有元素進行排列，比如拍攝桃花，可以有不同景別、不同地點、不同氣候、不同時間、不同趣味點的桃花。
這組桃花的照片是我2010拍攝的，照片中有大場景、中景和近景；畫面中有風和日麗也有雨霧朦朧，有雪山、峽谷、佛塔、瑪尼堆，還有喇嘛、賽馬和勞作的藏民。雖然每幅照片都是桃花，但是整組照片內容豐富、畫面富于變化，看起來會讓人覺得意趣盎然、意猶未盡。
標題：《西藏桃花》
西藏平均海拔4000米以上，有無數(shù)雪山高峰兀立、巍峨挺拔，給人以壯美的印象，但是每年三月下旬到四月上旬之間，在西藏的林芝地區(qū)雅魯藏布江和它支流的河谷卻開滿了桃花，呈現(xiàn)出溫柔、浪漫的美麗景象。林芝地區(qū)海拔較低、氣候宜人，素有西藏“江南”之稱，雅魯藏布江經(jīng)過這里流向溫暖的印度洋，并為西藏帶來暖濕氣流，濕潤的氣候、充沛的降水適宜桃樹生長。林芝桃樹大多野生，樹齡幾十年甚至上百年，野桃樹干粗大而遒勁，鮮嫩的桃花花瓣與粗大的樹干、蒼勁的網(wǎng)狀樹枝構成了強烈的對比。馬路邊、房前、屋后、雪山下......桃樹能長在林芝任何一個地方，遠方的雪峰上還覆蓋著皚皚白雪，而近處的桃花已如醉霞緋云般地爭相斗艷，繁花似錦的野桃林映襯著湛藍天空潔白雪峰美不勝收。
拍攝和編輯是相輔相成的，拍攝的時候我們可能會專注于視覺感受，痛快的按動快門，編輯的時候才發(fā)現(xiàn)有缺漏，不能組成一個完整的系列，這對我們有啟示作用，讓我們再次去拍攝的時候會關注那些可能會遺漏的細節(jié)和視角。
照片的敘事能力比較差，所以一組照片排序完成后，需要為照片配上標題和文字。
標題最好用簡練，準確、生動、易懂的語言，讓人一看上去就能理解和產(chǎn)生興趣。
故事性的系列照片要配合作品講述清楚“5W1H”的內容，文字要盡量樸實、簡練、準確，多用實詞少用修飾性的虛詞。”When”要說明故事發(fā)生的時間，可具體到年月日，如果是新聞報道類作品，最好精確到時和分；“Where”就是故事發(fā)生的地點，最好說明是什么城市或者什么村；“Who”就是照片里的人物是誰，如果征得被攝者同意，可以署上姓名；“Why”就是故事是如何發(fā)生的，或者有無傳統(tǒng)和習俗；“What”就是圖片里正在發(fā)生什么事情；“How”就是故事是如何進行的。
邏輯性的系列照片可以把自己拍攝時的心情、感悟、情感等表達出來，文字可以優(yōu)美、風趣、生動，可以直抒胸臆、有感而發(fā)。
攝影是一個學習和修煉提高的過程，剛剛開始學習的時候可以去模仿別人的作品，在掌握了相機鏡頭和用光構圖的基礎之后，就可以去抒發(fā)和表達自我了。
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