在滇南紅河彝族哈尼族自治州流傳著一種特有的少數(shù)民族舞蹈形式——煙盒舞。煙盒舞是彝族尼蘇人進入云南紅河州地區(qū)之后漸漸形成的一種獨特的舞種，但從它發(fā)源至今經(jīng)歷了多次流變。
煙盒舞又叫跳弦、壟X，是云南彝族支系尼蘇潑的一種群體性民間舞蹈，由于舞者使用的伴舞、發(fā)出樂聲的工具類似于煙盒而得名。煙盒工具外表像當?shù)匾郧八玫氖⒎挪轃?、“旱煙”的盒子，在外殼沿邊粘結(jié)上細長的線做裝飾而成。舞者跳舞時需根據(jù)音樂節(jié)拍規(guī)律的彈奏手里的煙盒，從而形成合奏以豐富表演。彈奏煙盒需要一定的技巧和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，舞者拿煙盒時需要中指扣緊煙盒蓋，食指和大拇指在盒內(nèi)彈奏。由于它的獨特性，在2006年，彝族煙盒舞被列入國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
（一）起源
煙盒舞的起源至今說法不一，最為普遍的說法是彝族先民們在打獵過程中的動作被發(fā)展為舞蹈，形成煙盒舞里的“三步弦”的舞蹈步調(diào)，而由于沒有道具打節(jié)奏使得舞蹈凌亂，不整齊，于是彝族先民們先是通過拍手控制拍子，后來在生活實踐中發(fā)現(xiàn)了煙盒清脆的響聲并運用到了舞蹈中，從而形成了今日我們見到的獨特的煙盒舞。
（二）形成
舞蹈步調(diào)：煙盒舞與彝族人們的生產(chǎn)生活有著密不可分的關(guān)系。彝族為農(nóng)耕狩獵文化，在煙盒舞里有名稱的動作如“斗蹄殼”是以模仿動物都蹄子得來，“踩谷種”是以收割完稻秧，曬稻秧時的動作得來，“正弦”步調(diào)是以栽種農(nóng)作物時上山下山時的動作得來。舞蹈中展現(xiàn)了彝族人民出眾的舞蹈創(chuàng)作才能和藝術(shù)領(lǐng)悟能力。煙盒舞通過頭、手、腳、身、腰等各個身體部位的巧妙運用，以優(yōu)美的舞姿形象地表達了彝族人民的審美趣味。其中有些高難度的動作也具有很高的藝術(shù)價值。在世代的發(fā)展中，這些舞蹈步調(diào)逐漸發(fā)展出不同的風(fēng)格和流派。據(jù)數(shù)據(jù)記載，彝族煙盒舞套路有220多種，目前只搜集整理了117套.舞蹈形式有雙人、三人和群舞，分為自娛性和表演性，各有不同的圖形變換和步調(diào)方式。
煙盒：而煙盒舞的重要道具——煙盒，是在明朝萬歷年間經(jīng)由菲律賓呂宋島傳入云南地區(qū)。最初，煙草被認為是一種可以治病的草藥。在偏高原坡地居住的彝族先民們通過吸食煙草來御寒保健、提神養(yǎng)氣，吸食煙草逐漸演變成了他們的風(fēng)俗習(xí)慣。而由于在清后期，煙草經(jīng)濟的興起，在云南出現(xiàn)許多種植煙草的現(xiàn)象，越來越多的人吸食煙草使得煙草逐漸成為人們客套、送禮的選擇，在此時期出現(xiàn)了攜帶方便的煙盒。通過偶然的發(fā)現(xiàn)，煙盒被用于彝族舞蹈中，產(chǎn)生了煙盒舞。
（三）發(fā)展與變遷
清朝以前
據(jù)《史記》、《漢書》記載漢晉時期，彝族等多民族就已雜居于今紅河州區(qū)域內(nèi)，而在元、明時期漢族陸續(xù)遷入紅河州境內(nèi)，而在此時，彝族舞蹈舞趨向成熟并繼續(xù)發(fā)展。遷進來的漢民族帶來了新的生產(chǎn)技術(shù)和新的文化影響，新的農(nóng)業(yè)種植技術(shù)和手工業(yè)技術(shù)一定程度上改變了傳統(tǒng)彝族人民的生產(chǎn)生活方式，而彝族舞蹈也發(fā)生了第一個時期的大變化。
2. 清朝至新中國時期——“吃火草煙”習(xí)俗
在煙草進入彝族人民生活后，彝族發(fā)展出了“吃火草煙”的民俗。在彝族尼蘇人長到一定的年齡后，父母便會私下請技藝較高的人教兒女唱歌跳舞，年齡稍大的哥哥姐姐們會帶到玩場上長見識，通常十四五歲就開始“吃火草煙”活動。“吃火草煙”是以男女青年為主，秋冬季節(jié)農(nóng)閑時候活動最為頻繁。一般是不同村的男女青年約到某一處去玩樂。去的時候男方要帶玩樂需要的食品如粑粑、臘肉等還有煙筒、弦子等娛樂用具，女方一般只用帶煙盒和黃煙。煙盒舞往往是從吸煙開始的，女方給男方裝煙點火。兩方互相稱贊并開始談情說愛。等到場小伙子都抽過一次煙后，開始跳起煙盒舞。據(jù)說無論男女青年只要誰跳的動作熟練，并能連貫的跳完72套煙盒舞，他就會被人們稱為老手而且受到很高的尊敬。煙盒舞進入彝族人民的戀愛生活并走向鼎盛。
3. 文革時期
在文革時期，政府要求破“四舊”，煙盒舞和彝族“吃火草煙”習(xí)俗被認為是有傷風(fēng)化被禁止開展，煙盒舞的傳承與發(fā)展受到很大的破壞。
4. 改革開放后
第一次變化（融進當?shù)匚幕黝I(lǐng)域）：在改革開放后，國家提倡各民族團結(jié)一致共同發(fā)展，煙盒舞得到人民的承認和政府的支持，開始出現(xiàn)大規(guī)模集體的跳煙盒舞的群眾。彝族、漢族和居住于此的其他少數(shù)民族都會跳煙盒舞，煙盒舞廣泛地進入人民文化生活的其他領(lǐng)域，不再只存在于彝族傳統(tǒng)的“吃火草煙”習(xí)俗中。
第二個變化（又一個鼎盛時期）：在煙盒舞廣泛進入其他民族文化生活后，贏得了他們的喜愛，人們在婚喪嫁娶和喬遷過節(jié)都喜歡請人來跳煙盒舞。有時還會出現(xiàn)為跳煙盒舞舉行的專門的活動。
第三個變化（民族文化失落）：在越來越多的漢民族進入少數(shù)民族的生活中，且漢文化在部分少數(shù)民族民眾中被認為是先進或大勢文化時，少數(shù)民族出現(xiàn)不少漢化現(xiàn)象。越來越多本民族的青少年不愿意再按傳統(tǒng)的生活習(xí)俗去學(xué)習(xí)煙盒舞和參加“吃火草煙”活動，煙盒舞的許多套路會的人越來越少，活動舉辦也漸漸不再繼續(xù)。
第四個變化（保護意識的覺醒）：隨著2006年煙盒舞進入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，政府也對煙盒舞等具有民族特色的文化進行保護和宣傳推廣。在紅河州甚至整個云南省許多中小學(xué)引入煙盒舞作為課間體操鍛煉的方式，煙盒舞成為了他們文體活動的重要內(nèi)容。
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