中國(guó)每個(gè)地方幾乎都有一位神仙，作用就是保一方平安。云南古代由于受南詔國(guó)土主祭祀影響，滇中地區(qū)也漸有土主神。如官渡有大黑天神，湯池有粗糠寶。草甸的土主神叫做“煙光景帝”，這個(gè)名稱感覺(jué)有些神奇，虛幻。
草甸在湯池街道南部，歷史上曾是澄江府陽(yáng)宗縣下屬一個(gè)鄉(xiāng)，上世紀(jì)五十年代劃歸宜良縣，與湯池分分合合。
煙光景帝土主神住在草甸大土官村土主廟，“土官村”又是一個(gè)有故事的村名。是的，草甸古代以少數(shù)民族為主，上級(jí)委任過(guò)當(dāng)?shù)卮笮蘸雷鍨橥了荆ū热纭八偈稀保┕芾硪环矫袢?，故名“土官”，駐地就在土官村。
“煙光景帝”祭祀起源于草甸民間傳說(shuō)。
元朝初年，元軍一路大肆殺戮，渡過(guò)金沙江南下云南，攻下陽(yáng)宗，向東翻過(guò)山頂，想要?dú)⑾虿莸閴巫?，立馬觀察，看見(jiàn)草甸海和壩子一片霧氣茫茫，認(rèn)為這里沒(méi)有人煙，就向別處去。元軍走后，霧氣退散，恢復(fù)海子壩子原貌。民眾逃過(guò)一劫，認(rèn)為是神在護(hù)佑自己，就在土官村建蓋土主廟，塑神像，根據(jù)霧氣迷茫的特點(diǎn)，命名此神為“煙光景帝”。元軍駐足觀察的大山，命名為“立馬山”。事件發(fā)生在二月初八，民眾遂于此日祭祀，形成民俗節(jié)日，延續(xù)至今。
祈求風(fēng)調(diào)雨順。草甸是典型的農(nóng)耕文化，民眾對(duì)土主神護(hù)佑、保證農(nóng)事順利開(kāi)展的愿望是第一位的。
二月初八，正直仲春。“甸中民社，各扮春裝，點(diǎn)綴春景，撾鼓篩金，絲竹嘹亮，旗幡縹緲，優(yōu)俳歌舞，不問(wèn)黃童白叟，樵采漁翁，里婦……頌太平者整日之三”[重修土主廟碑記，【周恩福，宜良碑刻，草甸土官村土主廟系列碑刻，云南民族出版社，2006年】，此段記載生動(dòng)描寫了明朝時(shí)期草甸民眾陽(yáng)春二月穿著鮮艷的春裝，敲鑼打鼓，舉著旗幡，演奏著二胡、笛子、三弦、大阮、洞簫，戴著大頭寶寶面具，跳著具有地方民族特點(diǎn)的舞蹈，男女老少，全鄉(xiāng)出動(dòng)，齊聚土官村土主廟，向煙光景帝祈福，求雨，許愿，酬神的壯闊場(chǎng)面。
由于煙光景帝保護(hù)了草甸百姓四季平安，風(fēng)調(diào)雨順，草甸民眾除了上述活動(dòng)外，還在土主廟對(duì)面建了一座戲臺(tái)，唱戲酬謝土主神，叫做“酬神”。
現(xiàn)藏土官村土主廟內(nèi)的、康熙四十六年四月立的昆明市文物保護(hù)單位《戲臺(tái)碑記》曰：“新建戲臺(tái)于煙光景帝之廟前，何耶？因合境之雨旸，時(shí)人物安，皆帝之所默相也。鄉(xiāng)人崇奉輪奐，廟制：花朝望八，恭逢圣誕，相與酌水獻(xiàn)花，刲羊殪豕，修齋慶祝，若冀五谷豐，六畜盛，更若冀予福，錫予禧，各村之盛會(huì)不一見(jiàn)之歌唱。妝以傀儡，游人如蟻，士女如云，熙熙攘攘，誠(chéng)斯境之一會(huì)也?！毕挛拇笠馐钦f(shuō)：由于廟會(huì)期間村子之間遠(yuǎn)近不一，也為了凝聚人心，也為了酬神，商議建立戲臺(tái)。
從以上碑文記載可見(jiàn)古代草甸土主祭祀的盛況。
如今的二月八廟會(huì)，既包含了原始的土主祭祀，又賦予了現(xiàn)代氣息的文化傳承。
昨天是二月八，今天不覺(jué)就想到寫文章，給奇怪?
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