主 辦
文林美術(shù)館
協(xié) 辦
云南聚藝鏘鏘文化發(fā)展有限公司
策 展 人
包理斯
參 展 藝 術(shù) 家
趙海若、成聯(lián)方、虎勇、屠瀟
開幕時間 / Opening
2020.01.11（星期六）20:30
展覽時間 / Duration
2020.01.11 － 2020.01.21
展覽地點(diǎn) / Address
文林美術(shù)館-建設(shè)電影院旁
鳴 謝 / Acknowledgement
墨澈茶藝
媒體支持 / Media support
雅昌藝術(shù)網(wǎng)/在藝APP/
昆明廣播電視臺《盛世典藏》欄目
/昆明信息港/藝?yán)迕?/p>
— 小引 —
這個書畫展頗似一次說走就走的旅行。
12月初的一天晚飯后，屠瀟、虎勇、海若約在聯(lián)方的工作室喝茶， 4個人三言兩語便說定了。又過了兩周，才在微信小群有一陣沒一陣的聊著，把標(biāo)題定為“學(xué)院水墨”，但此次并非嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)展，更非學(xué)術(shù)展、教學(xué)展，僅在“亥末子初”之際，以水墨情趣添湊些春風(fēng)喜氣而已，或許稱為“雅集”更合適些，只免去了現(xiàn)場的擺弄筆墨。幾位合展人都是教書先生，卻各具性情，且皆有些令人費(fèi)解之處——
屠瀟老師作為水彩畫家的女兒，如何走上了水墨的道路？生活中身材高挑、言談爽朗的女子，為何畫面上卻往往呈現(xiàn)出幽暗而細(xì)膩的調(diào)子？這80后的“暗”與黃賓虹老夫子的“暗”又有著怎樣的區(qū)別呢？后來轉(zhuǎn)畫工筆，色彩日漸明麗一些，卻總帶有淡淡憂思，這是女畫家或女詩人們與生俱來的潛質(zhì)嗎？
虎勇老師生長在穆斯林家庭，世代相傳的文化理念、風(fēng)俗、審美，與傳統(tǒng)藝術(shù)的“天人合一”、“氣韻骨法”，這等懸隔甚遠(yuǎn)的元素，他是如何領(lǐng)悟貫通的？國畫傳承中的前兩輩老師都是以清麗為主，他是如何將倔強(qiáng)厚實(shí)的滇東北口音融化在了筆墨之中？
聯(lián)方老師本科修的是鋼琴專業(yè)，在變成書法博士的過程中用了多少功夫，吃了多少苦頭？看《書譜》比看樂譜果真更有樂趣嗎？絞盡腦汁爬完學(xué)術(shù)論著的格子，然后提筆揮灑行草書，會產(chǎn)生一種放風(fēng)或消閑的感覺嗎？
海若老師作為資深的素食者，非但不見溫文清淡，為何偏偏愛看南極冰川、唱京劇花臉？近年到域外旅游為何不再作詩，而四處尋覓樹葉子在上面寫字，儼然一個拾荒的須髯老頭，剛過50歲，返老還童竟然來得如此之快？
試想這樣4個人的筆墨放在一個展廳里，會是什么樣的效果呢？
4位教書先生都很性情，似乎并無學(xué)院派的高冷，還為來參加這次雅集的朋友們寫畫了：吉祥如意、事事如意、更上一層樓、駢?！燃獞c的內(nèi)容——
一起迎接新的春天。
2020年元旦清晨 海若
藝術(shù)家簡介
趙海若
1968年生于昆明。云南藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院副教授，昆明書畫院副院長。獨(dú)創(chuàng)禪意書法戲稱“如象體”，詩歌、篆刻亦別出新意。
著作《若隱若現(xiàn)》《海若論藝·系列》等。
創(chuàng)意文案：南屏步行街、通海文廟修復(fù)、冰心默廬、聞一多紀(jì)念館、古滇文化旅游名城等。
書法代表作：
南屏步行街《春城賦》，自撰324字《翠湖長聯(lián)》，崇圣寺《雨銅觀音殿巨鼎篆隸銘文》，海埂會堂《武侯祠攻心聯(lián)》，楊麗萍舞劇《孔雀》題名。
趙海若 《海為龍世界；天是鶴家鄉(xiāng)》
90cm x 180cm 2019年
趙海若 《春城賦》 刻石選字 1995年
趙海若 《如魚得水》 33cm x 33cm 2016年
趙海若 《孔雀》 為楊麗萍舞劇題字 2014年
《藝道貫通的各門類藝術(shù)》摘選
近年形成不同于前人的面貌，戲稱“如象體”。如心之象，亦如造化之萬象也。禪意、畫意、童趣、金石氣。
神韻、線條和設(shè)計感并不對立。商周金文、漢碑隸書、唐代楷書，往往都是三種元素的完美結(jié)合。
才氣，既要養(yǎng)，又要縱！不以學(xué)問功力涵養(yǎng)之，則易枯竭而消亡；不以情趣靈性放縱之，則會滯塞而悶絕。
第一階段養(yǎng)而勿縱；
第二階段養(yǎng)縱兼半；
第三階段縱不須養(yǎng)；
第四階段忘縱忘養(yǎng)。
積學(xué)時，不要奢談格調(diào)，而要技巧精準(zhǔn)；
創(chuàng)造時，不要追求完美，而要格局開闊！
論藝口占：
正易板，雅易酸，大俗大雅非一般。
不弄巧，不裝憨，天機(jī)活潑興正酣。
醫(yī)俗病，無靈丹，真心假意生死關(guān)。
眾生相，帶笑觀，紙上心跡非墨斑。
忘今古，不相干，動時如水靜如山。
窗戶紙，已捅穿，橫涂豎抹變?nèi)f端。
披煙雨，友山川，歸隱何須一釣竿。
成聯(lián)方
成聯(lián)方，書法博士，云南大學(xué)副教授、碩士研究生導(dǎo)師，中國書法家協(xié)會七屆教育委員會委員、云南省書法家協(xié)會副主席兼學(xué)術(shù)委員會秘書長、云南文史館研究員、中國書法家協(xié)會會員。
成聯(lián)方 《登鸛雀樓》 50cm x 135cm
成聯(lián)方 《書似青山聯(lián)》 28cm x 135cm *2
成聯(lián)方 《開張奇逸聯(lián)》 129cm x 248cm
成聯(lián)方 《蝶戀花·禹廟蘭亭今古路詞》 130cm x 50cm
《學(xué)院水墨展·小記》
前十五年左右，北京書法圈流傳這樣一句話:“如果你再說我是書法家，你才是書法家！你全家人都是書法家！”那時我在讀書法碩士。這句黑色幽默對一個熱愛書法的青年理想主義者來說，刺激是非常大的。剛剛進(jìn)入“仲夏夜之夢”，難道就如此被殘酷撕破？不過，自己總是執(zhí)拗的對自己說:我就不信這個邪了！
經(jīng)過多年的反復(fù)激蕩和求證，自己逐漸明白，書法，無論藝術(shù)還是研究，可做的事情太多太多，不管你有多大的才華，有多長的生命，書法領(lǐng)域足夠你馳騁。
前幾天，我和云南省作協(xié)副主席胡性能先生一起出差，我問他，文學(xué)界的長江學(xué)者某某某的學(xué)術(shù)水平如何？他說，此人才華橫溢，但最近的作品越來越不成樣子，原因是什么呢？因?yàn)樗蚪?jīng)濟(jì)、向世俗的成功標(biāo)準(zhǔn)低頭。于是，我想到自己，好像我也是這樣，何況我還沒有那么好的才華，豈不是更等而下之了！如果有人能做到足夠真實(shí)，足夠珍惜自己的生命，也許他真會創(chuàng)作出一些有意義的藝術(shù)作品。至于那些標(biāo)準(zhǔn)化的、具有普世價值的偉大作品，總會有那些具有相同情操、相同價值觀的人去做的，不用我操心！我唯一操心的只是我正在操心的事情。我相信尼采！
即將展覽的這批作品就在這樣的思想前提下產(chǎn)生的，望各位方家不吝教示。
己亥臘八節(jié)，成不割于觀六廬燈下。
虎勇
虎勇，回族， 1971年生于昭通，碩士，云南藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院副教授，云南省文史館書畫院特聘創(chuàng)作員，云南省政協(xié)特聘書畫家。
為袁曉岑先生再傳弟子、孫建東教授研究生，訪學(xué)師從美術(shù)史論家陳傳席先生。參加“國家藝術(shù)基金南方地域特色中國畫人才培養(yǎng)項(xiàng)目”，受教于著名國畫家張立辰、姜寶林等先生。
在云南藝術(shù)學(xué)院舉辦 “花鳥記-虎勇寫意花鳥作品展”；在北京大學(xué)舉辦“丹青-云南 虎勇寫意花鳥作品展”；在昆明市博物館舉辦“北游南歸-虎勇寫意花鳥作品展”。
作品多次參加國內(nèi)外展覽、獲獎并被博物館等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)收藏。
虎勇 《錦華圖》 200cm x 160cm 2019年 非賣品
虎勇 《三角梅》 68cm x 46cm 2019年
虎勇 《菊花圖》 68cm x 46cm 2019年
虎勇 《南國嘉瑞》 118cm x 50cm 2019年
虎勇 《啖食多壽》 100cm x 50cm 2019年
《己亥論藝錄》
人類文明是一個共同體，多元文化呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)與風(fēng)貌并形成人類共同的文化遺產(chǎn)，人類平等而尊嚴(yán)的生命在藝術(shù)領(lǐng)域得以確立和彰顯，并使不同文明之間相互尊重、相互借鑒、相互學(xué)習(xí)……中國書畫藝術(shù)的獨(dú)特性，與其思想觀念、審美理想、表現(xiàn)形式及工具材料等息息相關(guān)，假如舍棄這諸多因素，無以談中國藝術(shù)。但華夏文明對不同的文明又具有極大的“和而不同”的包容性。
中國人崇拜“天”，也有信佛信道信耶穌信真主的，這種多元融合的開放性與包容性，表現(xiàn)在文藝上，也就具有“天人合一”基礎(chǔ)上的多元化與豐富性。書畫家的藝術(shù)歷程，向外是探索世界，向內(nèi)是探索生命——即思造化與思心。
個體生命歷程的差異總會導(dǎo)致對藝術(shù)表達(dá)的差異，呈現(xiàn)出來的畫面圖式也自然不一樣。因此，藝術(shù)最終是表達(dá)真實(shí)的自我，而不是一味模仿或趨迎功利?；诖耍覀円宄J(rèn)識所處時代的環(huán)境及特點(diǎn)，不能隨波逐流迷失自我迷失心性。須知，書畫不僅僅是圖式的翻新或技巧的炫耀，而是性命雙修的對“道”的體悟，通過藝術(shù)達(dá)到人性及靈魂的升華。紙筆接觸的一瞬間，就是生命的詮釋與流逝——無真即虛妄，無善即失德，無美則無趣。
我的藝術(shù)追求是“以藝弘道”，這個“道”，就是和平，就是真善美。
屠瀟
云南大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院美術(shù)系副教授，中國工筆畫協(xié)會會員，云南省美術(shù)家協(xié)會交流委員會委員，云南畫院外聘畫家，作品 《哀牢山 歌盛世》入選十三屆全國美展。
屠瀟 《秀木》 30cm x 40cm 紙本
屠瀟 《幽草澗2》 45cm x 45cm 紙本
屠瀟 《幽草澗1》 45cm x 45cm 紙本
屠瀟 《晚鐘》 40cm x 60cm 紙本
《漫天神游》
我的父親從事繪畫，用時下流行的詞語我想我應(yīng)該叫“畫二代”吧?？墒抢L畫的道路異常艱辛，半道上那么多的誘惑、困難、迷茫、彷惶等等等等導(dǎo)致大多數(shù)人都無法堅(jiān)持。我一個“畫二代”都堅(jiān)持的如此辛苦更不要說別人。我常常特別感恩，感激命運(yùn)對我的偏愛，讓我遇上那么多的良師益友。靈魂與靈魂的慰籍常常是拉我走出深淵的繩索。
2008年進(jìn)入高校教書，我認(rèn)為這是我真正進(jìn)入人格成長期，教學(xué)本就相長。我們認(rèn)識世界與改造世界有三種模式：理論、實(shí)踐與生產(chǎn)。實(shí)踐與生產(chǎn)屬于創(chuàng)造行為，藝術(shù)與求知和創(chuàng)新情同手足，成為知識轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的靈感與手段。視覺藝術(shù)研究“物與像的維度”“想象力投射”等問題，愛因斯坦說過，世界上沒有一個科學(xué)家是以公式思考的，而是像藝術(shù)家那樣工作。
藝術(shù)必須是教育的基礎(chǔ)。藝術(shù)是文化的主體形式。在未來的時代里，藝術(shù)正發(fā)揮創(chuàng)造性主導(dǎo)能量。教育的范圍分智育、德育、美育，這三育對應(yīng)真、善、美的理想。在教育的過程中我也被教學(xué)所孕育，漸漸成為一個有溫度的人，向著純良慢慢行走。我想一個人人生之路的清晰也就是繪畫之路的清晰，人生之路的篤定也是繪畫之路的篤定。
作品購藏
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該次展覽參展藝術(shù)家的作品購藏具體詳情，請直接聯(lián)系云南聚藝鏘鏘文化發(fā)展有限公司。
聯(lián)系人：閆凱
聯(lián)系方式：19187125150
地址：昆明市盤龍區(qū)拓東路93號昆明市博物館云南聚藝鏘鏘文化發(fā)展有限公司
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Exhibition Add
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