? ? ? ? 反烏托邦是一種文學(xué)，尤其是科幻文學(xué)中的一種文學(xué)體裁和流派。反烏托邦主義反映的是反面的理想社會反烏托邦思想的探究。在這種社會中，物質(zhì)文明泛濫并高于精神文明，精神依賴于物質(zhì)，精神受控于物質(zhì)，人類的精神在高度發(fā)達(dá)的技術(shù)社會并沒有真正的自由。
? ? ? ? 這一類小說通常是敘述技術(shù)的泛濫，技術(shù)修飾著原有的優(yōu)點，深深掩飾著固有的缺陷。在表面上提高了人類的生活水平，而實質(zhì)上卻是在掩飾著精神世界的空虛。人被關(guān)在自己親自制造的鋼筋水泥牢籠里，陰暗冰冷、精神壓抑。在這種生存狀態(tài)下，物質(zhì)浪費(fèi)蔓延，道德淪喪，民主受壓迫，等級制度橫行，人工智能背叛人類，最終人類文明在高科技牢籠中僵化、腐化，走向毀滅。
? ? ? ? 反烏托邦主義的代表作有1932年英國赫胥黎的著作《美麗新世界》里，故事發(fā)生在福特紀(jì)元632年即公元2532年，在這樣的故事里，時間在哪一年并不重要，就像喬治·奧威爾的《1984》，總之，是在未來。在那個新的“文明”世界里，人的誕生不再是來自母親的分娩，而是中央倫敦孵化中心的瓶子里，爸爸媽媽和家人在那個世界里都是污穢的詞語?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展到極致，生物科學(xué)技術(shù)和藥物可以讓人遠(yuǎn)離疾病和衰老，各種口味和食物形態(tài)的唆麻可以使人輕易忘掉不快而沉浸在美妙的幻覺世界里。
? ? ? ? 在這個世界里人從在瓶子里的孕育期就被分為阿爾法、貝塔、伽瑪、德爾塔、愛撲塞隆五種不同階級，在胚胎時期開始即注定不同階級的人擁有不同的命運(yùn)、職業(yè)、愛好、從事的工作，以及想法。如赤道工人、化學(xué)工人、火箭飛機(jī)機(jī)械師、阿爾法加型知識分子、礦工、人造絲繅絲工和鋼鐵工人在胚胎期間便已經(jīng)注定。阿爾法和貝塔是高貴的種姓，從事一些腦力勞動，而伽瑪、德爾塔、愛撲塞隆做的是較為簡單的體力勞動。高貴種姓的阿爾法和貝塔們出行的交通工具是私人直升機(jī)，伽瑪以下的低種姓人們則乘坐列車。
? ? ? ? 在小說中有如下一些事件敘述“炭疽菌彈在庫福思騰丹和法國第八郡爆炸的聲音并不比拍破一個紙口袋大”、“ 八百個樸素派成員倒在機(jī)槍之下，在高爾德草場”、“后來又出現(xiàn)了大英博物館大屠殺，對兩千個文化迷施放了硫化二氯甲基”、“所有的十字架都砍掉了頭，成了T字架”、“同時掀起了一場反對過去的運(yùn)動；關(guān)閉了博物館，炸毀了歷史紀(jì)念建筑（幸好那些建筑在九年戰(zhàn)爭時大部分已經(jīng)毀滅）；查禁了福帝紀(jì)元一五O年以前的一切書籍?！被蛟S是由于這些都被一帶而過，所以不去想象和思考并不覺得恐怖，但是過后再細(xì)細(xì)回味就會發(fā)現(xiàn)這些都是一次又一次的“焚書坑儒”恐怖事件。
物質(zhì)文明的泛濫
? ? ? ? 在福特紀(jì)元623年的文明新世界里，人們認(rèn)為他們的生活幸福健康，富足快樂。在這個世界里，節(jié)儉被視為是一種可恥的反社會行為。“何況那時候修補(bǔ)是一種錯誤。有了窟窿就扔掉，買新的?！窖a(bǔ)越窮’，這話難道不對嗎？修補(bǔ)是反社會的行為?！币驗榭萍嫉陌l(fā)達(dá)，物質(zhì)文明已經(jīng)發(fā)展到需要人們肆意的使用甚至浪費(fèi)才能促進(jìn)發(fā)展。“主任指出，櫻草花和風(fēng)景都有一個嚴(yán)重的缺點：它們是免費(fèi)的。
? ? ? ? 愛好大自然能使工廠工作懈怠。于是決定取消了對大自然的愛——至少取消了低種姓的人對大自然的愛；卻并不取消花交通費(fèi)的傾向。因為他們?nèi)皂毜睫r(nóng)村去，即使憎恨也得去，那是根本的。問題是能在經(jīng)濟(jì)上為交通消費(fèi)找出更站得住腳的理由，而不是喜歡櫻草花和風(fēng)景什么的。恰當(dāng)?shù)睦碛珊髞碚业搅恕！覀冊O(shè)置了條件，讓人群不喜歡鄉(xiāng)村，’主任的結(jié)論是，‘卻又設(shè)置了條件讓他們喜歡田野里的一切運(yùn)動。而我們同時又注意讓田野里的運(yùn)動消耗精美的器材；讓他們既消費(fèi)工業(yè)品也花交通費(fèi)。因此我們才給嬰兒電擊?！边@一段是孵化中心的主任給參觀學(xué)生們解釋為什么要對嬰兒進(jìn)行電擊設(shè)置時所說的話，若不是站在鼓勵人們消費(fèi)交通費(fèi)和消耗物質(zhì)的視角去讀這一段就會認(rèn)為這是一個前后相互矛盾的解釋。正是因為需要消費(fèi)，所以電擊設(shè)置讓工人不喜歡免費(fèi)的櫻花草和風(fēng)景而促使人們花交通費(fèi)和到田野里消耗精美的器材。
道德和親情的缺失
? ? ? ? 你很難想象，當(dāng)人們談?wù)摳改负图胰诉@些詞語會覺得羞愧，認(rèn)為這些詞語污穢無比的情形。在統(tǒng)治者看來，“家庭、一夫一妻制、風(fēng)流韻事。一切都有排他性，沖動和精力全閉錮在一道狹小的通道里”、“而家卻是個不但物質(zhì)上骯臟，而且心理上也骯臟的地方”。所以，統(tǒng)治者用人工孵化代替懷孕生育，人人互相屬于來代替結(jié)婚。帶來的好處是讓每一個人成為獨立的個體，雖然縱欲卻沒有激情，也沒有貞操觀念。因為“激情和神經(jīng)衰弱卻意味著不安定；從而意味著文明的毀滅。沒有大量風(fēng)流罪過就不可能有持久的文明?！睂嶋H上條件設(shè)置使得人們也無法產(chǎn)生激情以及其他危害社會的情緒，無親情可談的人們，道德在他們來說也沒有設(shè)置和存在的必要。
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? ? ? ? 《美麗新世界》為讀者展開了一幅未來世界的黑暗圖景。新世界的公民們生活在一個沒有自由、人性和親情的極權(quán)主義專制下的非人世界之中，他們被各種權(quán)力機(jī)制嚴(yán)密控制著。赫青黎在對未來世界的深深憂慮中暗含著對現(xiàn)實世界的認(rèn)真思考，反觀當(dāng)下我們的生活環(huán)境，漠視親情、鋪張浪費(fèi)等現(xiàn)象的普遍出現(xiàn)警醒我們不得不去思考現(xiàn)在和那個未來的世界之間是否越來越近了。
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