? ? ? ? 反烏托邦是一種文學(xué)，尤其是科幻文學(xué)中的一種文學(xué)體裁和流派。反烏托邦主義反映的是反面的理想社會(huì)反烏托邦思想的探究。在這種社會(huì)中，物質(zhì)文明泛濫并高于精神文明，精神依賴于物質(zhì)，精神受控于物質(zhì)，人類的精神在高度發(fā)達(dá)的技術(shù)社會(huì)并沒有真正的自由。
? ? ? ? 這一類小說通常是敘述技術(shù)的泛濫，技術(shù)修飾著原有的優(yōu)點(diǎn)，深深掩飾著固有的缺陷。在表面上提高了人類的生活水平，而實(shí)質(zhì)上卻是在掩飾著精神世界的空虛。人被關(guān)在自己親自制造的鋼筋水泥牢籠里，陰暗冰冷、精神壓抑。在這種生存狀態(tài)下，物質(zhì)浪費(fèi)蔓延，道德淪喪，民主受壓迫，等級(jí)制度橫行，人工智能背叛人類，最終人類文明在高科技牢籠中僵化、腐化，走向毀滅。
? ? ? ? 反烏托邦主義的代表作有1932年英國(guó)赫胥黎的著作《美麗新世界》里，故事發(fā)生在福特紀(jì)元632年即公元2532年，在這樣的故事里，時(shí)間在哪一年并不重要，就像喬治·奧威爾的《1984》，總之，是在未來。在那個(gè)新的“文明”世界里，人的誕生不再是來自母親的分娩，而是中央倫敦孵化中心的瓶子里，爸爸媽媽和家人在那個(gè)世界里都是污穢的詞語?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展到極致，生物科學(xué)技術(shù)和藥物可以讓人遠(yuǎn)離疾病和衰老，各種口味和食物形態(tài)的唆麻可以使人輕易忘掉不快而沉浸在美妙的幻覺世界里。
? ? ? ? 在這個(gè)世界里人從在瓶子里的孕育期就被分為阿爾法、貝塔、伽瑪、德爾塔、愛撲塞隆五種不同階級(jí)，在胚胎時(shí)期開始即注定不同階級(jí)的人擁有不同的命運(yùn)、職業(yè)、愛好、從事的工作，以及想法。如赤道工人、化學(xué)工人、火箭飛機(jī)機(jī)械師、阿爾法加型知識(shí)分子、礦工、人造絲繅絲工和鋼鐵工人在胚胎期間便已經(jīng)注定。阿爾法和貝塔是高貴的種姓，從事一些腦力勞動(dòng)，而伽瑪、德爾塔、愛撲塞隆做的是較為簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)。高貴種姓的阿爾法和貝塔們出行的交通工具是私人直升機(jī)，伽瑪以下的低種姓人們則乘坐列車。
? ? ? ? 在小說中有如下一些事件敘述“炭疽菌彈在庫福思騰丹和法國(guó)第八郡爆炸的聲音并不比拍破一個(gè)紙口袋大”、“ 八百個(gè)樸素派成員倒在機(jī)槍之下，在高爾德草場(chǎng)”、“后來又出現(xiàn)了大英博物館大屠殺，對(duì)兩千個(gè)文化迷施放了硫化二氯甲基”、“所有的十字架都砍掉了頭，成了T字架”、“同時(shí)掀起了一場(chǎng)反對(duì)過去的運(yùn)動(dòng)；關(guān)閉了博物館，炸毀了歷史紀(jì)念建筑（幸好那些建筑在九年戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)大部分已經(jīng)毀滅）；查禁了福帝紀(jì)元一五O年以前的一切書籍。”或許是由于這些都被一帶而過，所以不去想象和思考并不覺得恐怖，但是過后再細(xì)細(xì)回味就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些都是一次又一次的“焚書坑儒”恐怖事件。
物質(zhì)文明的泛濫
? ? ? ? 在福特紀(jì)元623年的文明新世界里，人們認(rèn)為他們的生活幸福健康，富足快樂。在這個(gè)世界里，節(jié)儉被視為是一種可恥的反社會(huì)行為。“何況那時(shí)候修補(bǔ)是一種錯(cuò)誤。有了窟窿就扔掉，買新的?！窖a(bǔ)越窮’，這話難道不對(duì)嗎？修補(bǔ)是反社會(huì)的行為?！币?yàn)榭萍嫉陌l(fā)達(dá)，物質(zhì)文明已經(jīng)發(fā)展到需要人們肆意的使用甚至浪費(fèi)才能促進(jìn)發(fā)展?！爸魅沃赋?，櫻草花和風(fēng)景都有一個(gè)嚴(yán)重的缺點(diǎn)：它們是免費(fèi)的。
? ? ? ? 愛好大自然能使工廠工作懈怠。于是決定取消了對(duì)大自然的愛——至少取消了低種姓的人對(duì)大自然的愛；卻并不取消花交通費(fèi)的傾向。因?yàn)樗麄內(nèi)皂毜睫r(nóng)村去，即使憎恨也得去，那是根本的。問題是能在經(jīng)濟(jì)上為交通消費(fèi)找出更站得住腳的理由，而不是喜歡櫻草花和風(fēng)景什么的。恰當(dāng)?shù)睦碛珊髞碚业搅?。‘我們?cè)O(shè)置了條件，讓人群不喜歡鄉(xiāng)村，’主任的結(jié)論是，‘卻又設(shè)置了條件讓他們喜歡田野里的一切運(yùn)動(dòng)。而我們同時(shí)又注意讓田野里的運(yùn)動(dòng)消耗精美的器材；讓他們既消費(fèi)工業(yè)品也花交通費(fèi)。因此我們才給嬰兒電擊。’”這一段是孵化中心的主任給參觀學(xué)生們解釋為什么要對(duì)嬰兒進(jìn)行電擊設(shè)置時(shí)所說的話，若不是站在鼓勵(lì)人們消費(fèi)交通費(fèi)和消耗物質(zhì)的視角去讀這一段就會(huì)認(rèn)為這是一個(gè)前后相互矛盾的解釋。正是因?yàn)樾枰M(fèi)，所以電擊設(shè)置讓工人不喜歡免費(fèi)的櫻花草和風(fēng)景而促使人們花交通費(fèi)和到田野里消耗精美的器材。
道德和親情的缺失
? ? ? ? 你很難想象，當(dāng)人們談?wù)摳改负图胰诉@些詞語會(huì)覺得羞愧，認(rèn)為這些詞語污穢無比的情形。在統(tǒng)治者看來，“家庭、一夫一妻制、風(fēng)流韻事。一切都有排他性，沖動(dòng)和精力全閉錮在一道狹小的通道里”、“而家卻是個(gè)不但物質(zhì)上骯臟，而且心理上也骯臟的地方”。所以，統(tǒng)治者用人工孵化代替懷孕生育，人人互相屬于來代替結(jié)婚。帶來的好處是讓每一個(gè)人成為獨(dú)立的個(gè)體，雖然縱欲卻沒有激情，也沒有貞操觀念。因?yàn)椤凹で楹蜕窠?jīng)衰弱卻意味著不安定；從而意味著文明的毀滅。沒有大量風(fēng)流罪過就不可能有持久的文明?！睂?shí)際上條件設(shè)置使得人們也無法產(chǎn)生激情以及其他危害社會(huì)的情緒，無親情可談的人們，道德在他們來說也沒有設(shè)置和存在的必要。
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? ? ? ? 《美麗新世界》為讀者展開了一幅未來世界的黑暗圖景。新世界的公民們生活在一個(gè)沒有自由、人性和親情的極權(quán)主義專制下的非人世界之中，他們被各種權(quán)力機(jī)制嚴(yán)密控制著。赫青黎在對(duì)未來世界的深深憂慮中暗含著對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)真思考，反觀當(dāng)下我們的生活環(huán)境，漠視親情、鋪張浪費(fèi)等現(xiàn)象的普遍出現(xiàn)警醒我們不得不去思考現(xiàn)在和那個(gè)未來的世界之間是否越來越近了。
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