楊秀萍
中國大地上，宛若江河沙數一般太多太多的東西，自古就有著陰陽的劃分了。然而對許多人來說，陰陽兩字似乎不大好理解，講的通俗了然一些的話，也就是所謂的男女、公母、雌雄這些個兒罷了。要知道，這范圍可是極大的，囊括有動物、草木、石頭、河川、日月甚至還有宗教。哪怕僅是你早晨起來推開窗戶，放眼望去也觸目皆是。
至于男人與女人來說，由于生理上的區(qū)別，于是也就導致了社會分工的不同，別說是人類了，即便動物也是如此。母的產卵孵化，公的戰(zhàn)斗狩獵。老天爺似乎早就把誰該干嘛誰不該干嘛規(guī)定好了一樣，就連手底下為他工作服務的“員工”，也因為性別的關系變了稱謂。比方說藏傳佛教里出家的弟子，男性稱為喇嘛；女性便稱為覺姆。漢傳佛教里呢，男性叫了和尚，女性則呼其為尼姑了。那和尚居住念經的場所叫做寺，而尼姑出家修行的地方便喚作庵了。
在龍頭街上的新司家營村里，就住著一位早些年間做了尼姑的叫做楊秀萍的老人。她每天早晨的六點，以及下午的五點，無論刮風還是下雨，酷夏或是寒冬，老人必會準時出現(xiàn)在村里現(xiàn)今搭建的財神廟里，虔誠參拜上香禮佛。
楊秀萍今年七十五歲，背有些微微駝了，可這似乎并沒有對她有什么太多的影響，她走起路來噌噌噌的，感覺很是利索?？梢韵胂蟮某觯热羰悄贻p時，必也是走路生風雷厲風行。她身著那種甚是普通，也最是常見的農村老婦所穿的灰色的長袖襯衣，袖口套著花布的袖套，一條藍色粗布料的褲子，以及一雙一看便知是上了年代的，面子極為干凈的平底黑色的布鞋。老人的身材矮小，看著雖顯瘦弱卻很精干，臉上盡管爬滿了那如干涸河川上留下了的無數歲月沖刷的裂痕，卻無論如何也掩蓋不了，她那雙瞇成了一條縫的小眼里閃爍出來的炯炯的神采。這就是我與老人初次見面時，她給我留下的印象。
“你們知不知道，這個財神廟啊是在原先永勝寺的舊址上重新建蓋的。當時永勝寺的面積，是涵蓋了現(xiàn)在的這個財神廟還大出十幾倍的一座很大很大，分有前殿和后殿的寺院。在最早時是一位老和尚在這里主持，老和尚壞了之后，我的師傅就來到了這兒做了尼姑……”壞了，也就是死了的意思。
司家營村當時只有三十多戶人，作為永勝寺里唯一的主持，在老和尚圓寂了之后，尋找下一位替代者就成為了村里急需解決的首要問題了。要知道，在那樣一個生活物資極其窘迫的時代，信仰的力量有時候甚至能夠緩解饑餓。于是乎在村長的號召，與村民迫切需要通過一位神職人員來向上天傳遞訴求的推動下，司家營村便向周邊百十公里內的區(qū)域，開始了“地毯式”的搜尋。
也許是長久吃齋念佛的緣故，楊秀萍老人說起話來，語速不急也不慢，聲音不大也不小，就像那僧尼誦經時敲打的木魚，“篤……篤……篤……”響聲勻速且音量一致。加上老人還說著一口極其地道的本地方言。這也就需要你耐起些性子，細細聆聽才能辨的清楚。
“那時村里從很遠的地方陸續(xù)請來了三位師父，但他們恐怕是嫌離家太遠，或是其它的什么原因，都沒能在這里長久的待下去，過了沒多久就一一離開了，村里一時也沒了辦法……”“篤……篤……篤……”就像那僧尼誦經時敲打的木魚。
然而佛祖毋庸置疑是一位管理能力強大的“老板”，在他對凡塵間人事的精心調配之下，一位住在綠水湖（現(xiàn)在的昆明翠湖）邊過去的一座小寺中名作幺了明的尼姑，就在村民們歡欣鼓舞的簇擁下，被用轎子抬著，請到了司家營的永勝寺里了。
或許因架不住是老天爺的旨意，再或許是由于不愿辜負了司家營百姓們淳樸似火的熱情，但無論是出于什么理由，那時才二十歲左右的幺了明師父，便在永勝寺里住了下去，而這一住就是一輩子。寺里面也因為來了位女性做了主持，永勝寺便就改名叫做永勝庵了。
“她是一個俏尼姑，長得十分的漂亮，個子高，比你還高！那皮膚可是真白！”這是老人對記憶中幺了明師父的描述。我能從她興致盎然的話語中看得出來，對女人而言，生來美麗是件多么令人羨慕的事情，哪怕是出家人都不例外。似乎一副玉潔冰清的皮囊，總會成為人們追溯起來最難以忘懷的記憶。
老人接著說：“我只聽說她是因為出生后很是淘氣，于是就被媽媽帶到了那個綠水湖旁的寺廟里取名字。本以為粘了寺廟僧徒的仙氣后，定會變得乖巧一些，可誰曾想到仍舊頑劣不堪。而在那時，出家大概還是一種施教育人的不錯選擇，深思熟慮之后，母親就干脆真的把她送了去出了家?！蓖ｎD了一下，她又說到：“那個時候母親生了我們姐妹五個，而同一年，父親就因為國民黨抓壯丁被逼去了，沒過兩年就受了傷，剛被抬回家時便去世了。要知道，對于一個女人來說，在如今尚且難以負擔五個子女的日常開銷，何況在那個時候了。于是我便被過繼給了我的嬢嬢。記得跟過去沒多長時間，到了我兩歲時，那個一生向佛的嬢嬢便帶著我來到了司家營的永勝庵里出家了?！甭牭竭@時，我暗暗猜想，那個事關饑飽的時代，也許向佛是假，找個安身立命之地恐怕卻是真的了。
“嬢嬢拜了幺了明做師父，我自然也就從小便跟著剃了度，所以自己就有了兩位師父，大師傅就是幺了明，二師傅則是我的嬢嬢。在這之后，我和嬢嬢就一直跟著那位從綠水湖接來的大師父住在了一起?！边@樣一段讓人聽起來覺得帶有些許悲劇色彩的往事，楊秀萍卻保持著一貫平和的語調，緩緩地說著。
人生在世，無論是誰恐怕都有屬于自己的責任，往小了說有做父親的責任；做兒子的責任；做妻子的責任；以及做母親的責任。往大了說就有做縣長的責任；做將軍的責任；還有那到了頭的做皇帝的責任。當然，很多時候這樣那樣大大小小的責任，會糾纏在一起黏吝繳繞，令你身兼數職。而對于做了大師父的幺了明來說，最初的責任就是教兩個徒弟念誦經文了。這是作為師父施教育人的責任！
“我們念經的時候是很苦的，天都不亮只要聽到了雞鳴，就必須跪到師父的床邊背誦經文了，而背不出來可是要被打的?！薄笆谴蚴中膯?？” 我追問到?！班?，不只是打手心！全身上下到處打啊，用鞭子抽！那個時候大師父極為嚴厲，不，兩位師父都很厲害！我又不識字，看不了經書，都是聽師父們先讀給我聽了以后，硬背下來的。因為這樣，背經對我來說就十分的困難，也就時常的完成不了課業(yè)，加上自己年齡又是最小的一個，所以背不出來時，是兩個師父一起管教我，小時候可真沒被少打……”
她嘟囔了一聲，又接著說：“師父有文化，不像我們，對于現(xiàn)在來說算是大學了。記得那會兒師父的經書有很多，摞起來比我還高！只可惜的是，就在破四舊的時候被老村長拿去燒了……當時大師父念經是念得最好的！不關如此，我家?guī)煾高€是念經的領班。啥叫領班，可不是自個屋里自己個念。是不論那個村里但凡寺廟有法會，或是初一十五時，周圍的和尚尼姑都會集聚在一起，也甭管是多大的法事活動，都得是我大師父做主持，全是她帶頭領著其它各村的僧徒們念經……”對嘍，這就是作為僧尼頌揚佛法的責任。
做好了本職工作以外，換句話說，除了負起了教育和傳播佛法的職責，幺了明還起到了就她所當擔的職務來說，也許本不屬于她，但卻是歸屬于佛教之本的范疇的責任了。
在那個年代，被國民黨抓去做了壯丁的，村里絕不僅僅只有楊秀萍的父親。老人說：“那個時候每隔幾日，就有當兵的三五成群的進村抓人。他們各個都背著長槍。我那時也小，看到當兵的就嚇的到處跑，跑到那種很高的田埂下面躲了起來。當兵的來是抓男的，小孩他們是不抓的，但如果看到女的就是搶錢了，就連穿著的鞋都要被逼著脫了，看鞋墊下面有沒有錢。我最記得那個時候我家大師父的親戚來逃難，路上就遇到了抓壯丁的，當兵的先是搜了她身，然而沒有什么發(fā)現(xiàn)以后，當兵的就叫她把鞋脫了，她卻死活不肯。他們就用槍筒砸腳，一直砸到她脫了為止，搶走了她身上唯一的一塊大洋。那個槍上還是帶著刀的嘞！聽說有的人不肯脫鞋，他們還用刺刀戳穿了那人的腳背……”“哦，原來那個時候還是用大洋啊，一塊大洋相當于現(xiàn)在多少錢？”我插嘴問了一句?！耙粔K大洋相當于現(xiàn)在的一千塊錢。”
這樣的一段經歷，似乎讓楊秀萍的記憶很是深刻，她喝了一口水，就迫不及待的向我們繼續(xù)說到：“那個時候我才七八歲，有時候見了扛槍的就嚇的發(fā)抖，腿就跑不動。于是我們就躲到了寺廟里隔著門縫看。那些兵都是十多個走來走去的，他們挨家挨戶的用槍筒去敲門，之后便來到了寺廟，可寺廟的大門被大師傅叫人用大木頭栓子牢牢的抵住了。因為是寺廟，當兵的多少有一些顧忌，就在門口轉來轉去，可也有膽大一些的兵走上來砸門，我們依縮在里面嚇得屏住呼吸，都緊緊地捂著嘴不做聲。他們敲了幾下，見沒有動靜，推也推不開?？峙乱彩撬聫R里住著些老佛爺，他們還是比較害怕的，想著總犯不著為了抓幾個壯丁得罪老天爺吧，于是也就悵然若失的離去了。這時你再看看廟里躲著的人，有挑水的；種地的；做買賣的；趕馬的；甚至還有扛過槍當過兵不愿再打仗的。男女老少，數數不下幾十人。都是求了大師父救命，被師父幫著藏在了廟里?！甭牭竭@兒時，我終于明白了過來，原來在電視電影里?？吹降某黾抑吮＜倚l(wèi)國，舍身救人的劇目，在龍頭街的司家營卻真實不虛的發(fā)生過。這卻是遠遠超過了幺了明作為僧尼應有的職責了。也許就是參悟了佛法最根本，一種慈悲為懷的責任吧！
世俗的生活是種種煩惱產生的因素，家族、家庭則是把個人與世俗生活相聯(lián)系的最重要的紐帶，舍棄家庭就是為了去掉累贅，擺脫煩惱，做到心靈清凈，好把整個身心奉獻給信仰。所以出家便是信仰佛教最徹底的一種表現(xiàn)了。出家！出家！也就是離了家去寺院做僧尼之意。然而像楊秀萍這樣，打小就隨有血脈關系的嬢嬢來到寺院出了家的孩子?？峙略缫鸦煜怂屡c家的概念，從未涉世也就不存在掙脫世俗了?；蛟S她也未必能分得清那邊才是真正的“世俗”。對于她這樣的出了生便參禪禮佛，就連出家也只是隨著親人把家“搬遷”到寺院而已的孩子來說，還俗也就不至太受良心的譴責。如若還恰巧趕上了大勢所趨必須尊辦的政策的話，也就且不會因丟了本分而糾結痛楚了。荏苒之間，楊秀萍出家為尼的日子終于走到了盡頭。
解放，則意味著人民當了家做了主，既然是當了家做了主，制定出新的法律新的政策，就是統(tǒng)治者彰顯特權最好的方式了。那些當時許許多多“利國利民”的新國策我們就不在這兒多加闡述了。但與宗教有關的其中一條，便是讓沒有受戒的僧尼一律還俗。按楊秀萍的話說：“如果沒有這個政策，我也不敢還俗的。大師父是因為受了戒才沒有還俗，當時的政策可是叫一個天下都還俗的?！庇谑请S著政策的出臺，楊秀萍不得已還了俗。那既然是還了俗，今后就需要做一些俗人才應做的事了，而最能體現(xiàn)“俗”的一樁事，就是結婚成家了。楊秀萍就這樣被從“佛門”送進了“俗門”，就連“轎子”她都沒出。
“還俗了以后我就結了婚，丈夫是昆明市來司家營上門的。我們那個時候都是老一輩包辦的，他也是個農民，后來是他媽媽帶著他到了昆明的館子里面做了站鍋（廚師）?，F(xiàn)在他已經去世有二十多年了，是被油煙嗆到了肺……”她又說：“我結婚之后，先是家里耕田種地，接著就參加了民兵團。也背過槍，還打過槍嘞，是解放軍的營長帶我們訓練的。后來民兵團被調去了修通往阿子營的公路，記得好像是7204公路，就是在大哨的里面。公路修完又被調去修了通團山的鐵路，我當時還是團員，修公路時我是去幫著做飯，而修鐵路時就主要負責鋪石頭，還有挑土方了。修路是很辛苦的，可無論如何也算熬到了頭，修完路之后，我就去了司家營打粉絲，在粉絲坊一干就是十多年?！薄胺劢z坊人多嗎？”我問。“不多，做粉絲的有八九個人，全是年輕的，都是些大姑娘小伙子。可產量很好，賣的也很好?！?/span>
永勝庵因為占地面積大的緣故，被公家征招做了其它的功用。上殿用來堆了糧食，較上殿來說更加寬大的下殿，則被用作創(chuàng)辦粉絲坊與養(yǎng)豬場了。當時司家營的粉絲坊，養(yǎng)豬場，以及糧倉就全設在了永勝庵曾經立著各類保佑過百姓的佛像的大殿里。寺廟尚且都有了別的效用，至于楊秀萍的兩位師父，從此也就不可避免的有了一項新的工作，養(yǎng)豬！
“白天她們就靠養(yǎng)豬掙工分。除了養(yǎng)豬以外，村里的大人忙不過來帶孩子的，就把小孩托給了師父照看，他們則用兩個公分來作為照看孩子的“費用”。你們知道，有了公分才能吃飯啊。那時大師父人人都叫她大公，孩子們就叫她老祖。至于念經么，只在晚上抽空的時候念念了?！睏钚闫紵o奈地搖了搖頭。
“這養(yǎng)豬啊，一養(yǎng)就一直養(yǎng)到了師父壞了。大師父走時的當天下午，二師父，我的嬢嬢也走了，前后不到幾小時……”正說到這里，那老人布滿皺紋的臉上，也已是淚水漣漣……此時，廟里院中放著的大水缸，不知怎么地，一只紅色的金魚突然越出了水面，而落下時濺起的水花，泛出了一絲奪目的光華。
據說師父圓寂以后，全村人都來送這兩位人緣極好的師父，除了兩位師父的親人以外，不僅有本村的人，附近村里的也來了不少。還有那幺了明師父留下的遺物，至今任保存在村里不知道誰的手里。
人終歸會死的，可哪怕僅僅只有一個人能夠記住你的名字，恐怕也就值得了。更何況像她們那樣看似一生平凡，卻也讓一方土地上的百姓記憶猶新，談即樂道的。人過留名雁過留聲，也許說的就是這樣了吧。
老人此刻已站起了身來，點起三炷香，隨后就插在了供著佛像大殿中央的香臺里。之后她作著揖閉著眼拜了一拜，便走到了佛像的一側，拿起了放在供桌上的木魚，嘴里嘟囔著，敲打了起來。我遠遠地望去，仿佛依稀間看到了一位十來歲的小尼姑，“篤……篤……篤……”一邊誦著經，一邊敲打起了木魚。那惘若隔世般的景象！“篤……篤……篤……”“篤……篤……篤……”女孩一邊誦經，一邊敲打著木魚。
（背景介紹：龍泉古鎮(zhèn)是昆明市盤龍區(qū)龍泉境內保存最完整的古鎮(zhèn)，而且其現(xiàn)存規(guī)模和文化內涵來說，在昆明市也很少見。古鎮(zhèn)又稱龍頭街，其中包括龍頭村、棕皮營、司家營、麥地村、小窯村、瓦窯村六處村落。文章里提到的司家營便是其中之一。昆明市盤龍區(qū)龍泉古鎮(zhèn)還是“35位院士的第二故鄉(xiāng)”、“中國精神故里”，片區(qū)內擁有28處歷史建筑，其中包含建筑大師梁思成、林徽因夫婦故居，聞一多、朱自清故居，哲學家馮友蘭故居等眾多珍貴的名人遺跡?？箲?zhàn)時期，龍泉壩子里，曾聚集了我國一批著名科研院所，眾多著名學者和科學家先后在這塊土地上生活工作。其中，后來評選為“院士”的，據不完全統(tǒng)計就有35名之多，經統(tǒng)計先后居住過61位學者大家。當日寇的鐵蹄蹂躪著中華大地之時，這一批對抗戰(zhàn)充滿樂觀態(tài)度的我國著名學者來到這片熱土，摯著的愛國情結使他們在生活極端困苦下從事著面向祖國未來的科學研究事業(yè)，以特殊的方式參加了偉大的抗日戰(zhàn)爭；表現(xiàn)了崇高的敬業(yè)精神及學術道德風范，為我們留下了一筆巨大的精神財富。而且因為他們的到來，龍泉鎮(zhèn)與一代學人響亮的名字及他們不平凡的輝煌業(yè)績有了一個結合點，使龍泉鎮(zhèn)一度閃耀著人文之光而名揚天下。時至今日，他們生活工作過的地方，還有相當多值得保留的房舍，如聞一多、朱自清、梁思成、林徽因、嚴濟慈、錢臨照、蔡希陶、馮友蘭的舊居以及原中央研究院歷史語言研究所、中國營造學社、北平研究院物理化學研究所、云南農村研究所舊址等。）
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