楊秀萍
中國大地上，宛若江河沙數(shù)一般太多太多的東西，自古就有著陰陽的劃分了。然而對(duì)許多人來說，陰陽兩字似乎不大好理解，講的通俗了然一些的話，也就是所謂的男女、公母、雌雄這些個(gè)兒罷了。要知道，這范圍可是極大的，囊括有動(dòng)物、草木、石頭、河川、日月甚至還有宗教。哪怕僅是你早晨起來推開窗戶，放眼望去也觸目皆是。
至于男人與女人來說，由于生理上的區(qū)別，于是也就導(dǎo)致了社會(huì)分工的不同，別說是人類了，即便動(dòng)物也是如此。母的產(chǎn)卵孵化，公的戰(zhàn)斗狩獵。老天爺似乎早就把誰該干嘛誰不該干嘛規(guī)定好了一樣，就連手底下為他工作服務(wù)的“員工”，也因?yàn)樾詣e的關(guān)系變了稱謂。比方說藏傳佛教里出家的弟子，男性稱為喇嘛；女性便稱為覺姆。漢傳佛教里呢，男性叫了和尚，女性則呼其為尼姑了。那和尚居住念經(jīng)的場所叫做寺，而尼姑出家修行的地方便喚作庵了。
在龍頭街上的新司家營村里，就住著一位早些年間做了尼姑的叫做楊秀萍的老人。她每天早晨的六點(diǎn)，以及下午的五點(diǎn)，無論刮風(fēng)還是下雨，酷夏或是寒冬，老人必會(huì)準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)在村里現(xiàn)今搭建的財(cái)神廟里，虔誠參拜上香禮佛。
楊秀萍今年七十五歲，背有些微微駝了，可這似乎并沒有對(duì)她有什么太多的影響，她走起路來噌噌噌的，感覺很是利索?？梢韵胂蟮某?，倘若是年輕時(shí)，必也是走路生風(fēng)雷厲風(fēng)行。她身著那種甚是普通，也最是常見的農(nóng)村老婦所穿的灰色的長袖襯衣，袖口套著花布的袖套，一條藍(lán)色粗布料的褲子，以及一雙一看便知是上了年代的，面子極為干凈的平底黑色的布鞋。老人的身材矮小，看著雖顯瘦弱卻很精干，臉上盡管爬滿了那如干涸河川上留下了的無數(shù)歲月沖刷的裂痕，卻無論如何也掩蓋不了，她那雙瞇成了一條縫的小眼里閃爍出來的炯炯的神采。這就是我與老人初次見面時(shí)，她給我留下的印象。
“你們知不知道，這個(gè)財(cái)神廟啊是在原先永勝寺的舊址上重新建蓋的。當(dāng)時(shí)永勝寺的面積，是涵蓋了現(xiàn)在的這個(gè)財(cái)神廟還大出十幾倍的一座很大很大，分有前殿和后殿的寺院。在最早時(shí)是一位老和尚在這里主持，老和尚壞了之后，我的師傅就來到了這兒做了尼姑……”壞了，也就是死了的意思。
司家營村當(dāng)時(shí)只有三十多戶人，作為永勝寺里唯一的主持，在老和尚圓寂了之后，尋找下一位替代者就成為了村里急需解決的首要問題了。要知道，在那樣一個(gè)生活物資極其窘迫的時(shí)代，信仰的力量有時(shí)候甚至能夠緩解饑餓。于是乎在村長的號(hào)召，與村民迫切需要通過一位神職人員來向上天傳遞訴求的推動(dòng)下，司家營村便向周邊百十公里內(nèi)的區(qū)域，開始了“地毯式”的搜尋。
也許是長久吃齋念佛的緣故，楊秀萍老人說起話來，語速不急也不慢，聲音不大也不小，就像那僧尼誦經(jīng)時(shí)敲打的木魚，“篤……篤……篤……”響聲勻速且音量一致。加上老人還說著一口極其地道的本地方言。這也就需要你耐起些性子，細(xì)細(xì)聆聽才能辨的清楚。
“那時(shí)村里從很遠(yuǎn)的地方陸續(xù)請(qǐng)來了三位師父，但他們恐怕是嫌離家太遠(yuǎn)，或是其它的什么原因，都沒能在這里長久的待下去，過了沒多久就一一離開了，村里一時(shí)也沒了辦法……”“篤……篤……篤……”就像那僧尼誦經(jīng)時(shí)敲打的木魚。
然而佛祖毋庸置疑是一位管理能力強(qiáng)大的“老板”，在他對(duì)凡塵間人事的精心調(diào)配之下，一位住在綠水湖（現(xiàn)在的昆明翠湖）邊過去的一座小寺中名作幺了明的尼姑，就在村民們歡欣鼓舞的簇?fù)硐拢挥棉I子抬著，請(qǐng)到了司家營的永勝寺里了。
或許因架不住是老天爺?shù)闹家猓倩蛟S是由于不愿辜負(fù)了司家營百姓們淳樸似火的熱情，但無論是出于什么理由，那時(shí)才二十歲左右的幺了明師父，便在永勝寺里住了下去，而這一住就是一輩子。寺里面也因?yàn)閬砹宋慌宰隽酥鞒?，永勝寺便就改名叫做永勝庵了?/span>
“她是一個(gè)俏尼姑，長得十分的漂亮，個(gè)子高，比你還高！那皮膚可是真白！”這是老人對(duì)記憶中幺了明師父的描述。我能從她興致盎然的話語中看得出來，對(duì)女人而言，生來美麗是件多么令人羨慕的事情，哪怕是出家人都不例外。似乎一副玉潔冰清的皮囊，總會(huì)成為人們追溯起來最難以忘懷的記憶。
老人接著說：“我只聽說她是因?yàn)槌錾蠛苁翘詺猓谑蔷捅粙寢寧У搅四莻€(gè)綠水湖旁的寺廟里取名字。本以為粘了寺廟僧徒的仙氣后，定會(huì)變得乖巧一些，可誰曾想到仍舊頑劣不堪。而在那時(shí)，出家大概還是一種施教育人的不錯(cuò)選擇，深思熟慮之后，母親就干脆真的把她送了去出了家。”停頓了一下，她又說到：“那個(gè)時(shí)候母親生了我們姐妹五個(gè)，而同一年，父親就因?yàn)閲顸h抓壯丁被逼去了，沒過兩年就受了傷，剛被抬回家時(shí)便去世了。要知道，對(duì)于一個(gè)女人來說，在如今尚且難以負(fù)擔(dān)五個(gè)子女的日常開銷，何況在那個(gè)時(shí)候了。于是我便被過繼給了我的嬢嬢。記得跟過去沒多長時(shí)間，到了我兩歲時(shí)，那個(gè)一生向佛的嬢嬢便帶著我來到了司家營的永勝庵里出家了。”聽到這時(shí)，我暗暗猜想，那個(gè)事關(guān)饑飽的時(shí)代，也許向佛是假，找個(gè)安身立命之地恐怕卻是真的了。
“嬢嬢拜了幺了明做師父，我自然也就從小便跟著剃了度，所以自己就有了兩位師父，大師傅就是幺了明，二師傅則是我的嬢嬢。在這之后，我和嬢嬢就一直跟著那位從綠水湖接來的大師父住在了一起?！边@樣一段讓人聽起來覺得帶有些許悲劇色彩的往事，楊秀萍卻保持著一貫平和的語調(diào)，緩緩地說著。
人生在世，無論是誰恐怕都有屬于自己的責(zé)任，往小了說有做父親的責(zé)任；做兒子的責(zé)任；做妻子的責(zé)任；以及做母親的責(zé)任。往大了說就有做縣長的責(zé)任；做將軍的責(zé)任；還有那到了頭的做皇帝的責(zé)任。當(dāng)然，很多時(shí)候這樣那樣大大小小的責(zé)任，會(huì)糾纏在一起黏吝繳繞，令你身兼數(shù)職。而對(duì)于做了大師父的幺了明來說，最初的責(zé)任就是教兩個(gè)徒弟念誦經(jīng)文了。這是作為師父施教育人的責(zé)任！
“我們念經(jīng)的時(shí)候是很苦的，天都不亮只要聽到了雞鳴，就必須跪到師父的床邊背誦經(jīng)文了，而背不出來可是要被打的?！薄笆谴蚴中膯?？” 我追問到?！班?，不只是打手心！全身上下到處打啊，用鞭子抽！那個(gè)時(shí)候大師父極為嚴(yán)厲，不，兩位師父都很厲害！我又不識(shí)字，看不了經(jīng)書，都是聽師父們先讀給我聽了以后，硬背下來的。因?yàn)檫@樣，背經(jīng)對(duì)我來說就十分的困難，也就時(shí)常的完成不了課業(yè)，加上自己年齡又是最小的一個(gè)，所以背不出來時(shí)，是兩個(gè)師父一起管教我，小時(shí)候可真沒被少打……”
她嘟囔了一聲，又接著說：“師父有文化，不像我們，對(duì)于現(xiàn)在來說算是大學(xué)了。記得那會(huì)兒師父的經(jīng)書有很多，摞起來比我還高！只可惜的是，就在破四舊的時(shí)候被老村長拿去燒了……當(dāng)時(shí)大師父念經(jīng)是念得最好的！不關(guān)如此，我家?guī)煾高€是念經(jīng)的領(lǐng)班。啥叫領(lǐng)班，可不是自個(gè)屋里自己個(gè)念。是不論那個(gè)村里但凡寺廟有法會(huì)，或是初一十五時(shí)，周圍的和尚尼姑都會(huì)集聚在一起，也甭管是多大的法事活動(dòng)，都得是我大師父做主持，全是她帶頭領(lǐng)著其它各村的僧徒們念經(jīng)……”對(duì)嘍，這就是作為僧尼頌揚(yáng)佛法的責(zé)任。
做好了本職工作以外，換句話說，除了負(fù)起了教育和傳播佛法的職責(zé)，幺了明還起到了就她所當(dāng)擔(dān)的職務(wù)來說，也許本不屬于她，但卻是歸屬于佛教之本的范疇的責(zé)任了。
在那個(gè)年代，被國民黨抓去做了壯丁的，村里絕不僅僅只有楊秀萍的父親。老人說：“那個(gè)時(shí)候每隔幾日，就有當(dāng)兵的三五成群的進(jìn)村抓人。他們各個(gè)都背著長槍。我那時(shí)也小，看到當(dāng)兵的就嚇的到處跑，跑到那種很高的田埂下面躲了起來。當(dāng)兵的來是抓男的，小孩他們是不抓的，但如果看到女的就是搶錢了，就連穿著的鞋都要被逼著脫了，看鞋墊下面有沒有錢。我最記得那個(gè)時(shí)候我家大師父的親戚來逃難，路上就遇到了抓壯丁的，當(dāng)兵的先是搜了她身，然而沒有什么發(fā)現(xiàn)以后，當(dāng)兵的就叫她把鞋脫了，她卻死活不肯。他們就用槍筒砸腳，一直砸到她脫了為止，搶走了她身上唯一的一塊大洋。那個(gè)槍上還是帶著刀的嘞！聽說有的人不肯脫鞋，他們還用刺刀戳穿了那人的腳背……”“哦，原來那個(gè)時(shí)候還是用大洋啊，一塊大洋相當(dāng)于現(xiàn)在多少錢？”我插嘴問了一句?！耙粔K大洋相當(dāng)于現(xiàn)在的一千塊錢?！?/span>
這樣的一段經(jīng)歷，似乎讓楊秀萍的記憶很是深刻，她喝了一口水，就迫不及待的向我們繼續(xù)說到：“那個(gè)時(shí)候我才七八歲，有時(shí)候見了扛槍的就嚇的發(fā)抖，腿就跑不動(dòng)。于是我們就躲到了寺廟里隔著門縫看。那些兵都是十多個(gè)走來走去的，他們挨家挨戶的用槍筒去敲門，之后便來到了寺廟，可寺廟的大門被大師傅叫人用大木頭栓子牢牢的抵住了。因?yàn)槭撬聫R，當(dāng)兵的多少有一些顧忌，就在門口轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，可也有膽大一些的兵走上來砸門，我們依縮在里面嚇得屏住呼吸，都緊緊地捂著嘴不做聲。他們敲了幾下，見沒有動(dòng)靜，推也推不開?？峙乱彩撬聫R里住著些老佛爺，他們還是比較害怕的，想著總犯不著為了抓幾個(gè)壯丁得罪老天爺吧，于是也就悵然若失的離去了。這時(shí)你再看看廟里躲著的人，有挑水的；種地的；做買賣的；趕馬的；甚至還有扛過槍當(dāng)過兵不愿再打仗的。男女老少，數(shù)數(shù)不下幾十人。都是求了大師父救命，被師父幫著藏在了廟里?！甭牭竭@兒時(shí)，我終于明白了過來，原來在電視電影里?？吹降某黾抑吮＜倚l(wèi)國，舍身救人的劇目，在龍頭街的司家營卻真實(shí)不虛的發(fā)生過。這卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了幺了明作為僧尼應(yīng)有的職責(zé)了。也許就是參悟了佛法最根本，一種慈悲為懷的責(zé)任吧！
世俗的生活是種種煩惱產(chǎn)生的因素，家族、家庭則是把個(gè)人與世俗生活相聯(lián)系的最重要的紐帶，舍棄家庭就是為了去掉累贅，擺脫煩惱，做到心靈清凈，好把整個(gè)身心奉獻(xiàn)給信仰。所以出家便是信仰佛教最徹底的一種表現(xiàn)了。出家！出家！也就是離了家去寺院做僧尼之意。然而像楊秀萍這樣，打小就隨有血脈關(guān)系的嬢嬢來到寺院出了家的孩子。恐怕早已混淆了寺與家的概念，從未涉世也就不存在掙脫世俗了。或許她也未必能分得清那邊才是真正的“世俗”。對(duì)于她這樣的出了生便參禪禮佛，就連出家也只是隨著親人把家“搬遷”到寺院而已的孩子來說，還俗也就不至太受良心的譴責(zé)。如若還恰巧趕上了大勢所趨必須尊辦的政策的話，也就且不會(huì)因丟了本分而糾結(jié)痛楚了。荏苒之間，楊秀萍出家為尼的日子終于走到了盡頭。
解放，則意味著人民當(dāng)了家做了主，既然是當(dāng)了家做了主，制定出新的法律新的政策，就是統(tǒng)治者彰顯特權(quán)最好的方式了。那些當(dāng)時(shí)許許多多“利國利民”的新國策我們就不在這兒多加闡述了。但與宗教有關(guān)的其中一條，便是讓沒有受戒的僧尼一律還俗。按楊秀萍的話說：“如果沒有這個(gè)政策，我也不敢還俗的。大師父是因?yàn)槭芰私洳艣]有還俗，當(dāng)時(shí)的政策可是叫一個(gè)天下都還俗的?！庇谑请S著政策的出臺(tái)，楊秀萍不得已還了俗。那既然是還了俗，今后就需要做一些俗人才應(yīng)做的事了，而最能體現(xiàn)“俗”的一樁事，就是結(jié)婚成家了。楊秀萍就這樣被從“佛門”送進(jìn)了“俗門”，就連“轎子”她都沒出。
“還俗了以后我就結(jié)了婚，丈夫是昆明市來司家營上門的。我們那個(gè)時(shí)候都是老一輩包辦的，他也是個(gè)農(nóng)民，后來是他媽媽帶著他到了昆明的館子里面做了站鍋（廚師）?，F(xiàn)在他已經(jīng)去世有二十多年了，是被油煙嗆到了肺……”她又說：“我結(jié)婚之后，先是家里耕田種地，接著就參加了民兵團(tuán)。也背過槍，還打過槍嘞，是解放軍的營長帶我們訓(xùn)練的。后來民兵團(tuán)被調(diào)去了修通往阿子營的公路，記得好像是7204公路，就是在大哨的里面。公路修完又被調(diào)去修了通團(tuán)山的鐵路，我當(dāng)時(shí)還是團(tuán)員，修公路時(shí)我是去幫著做飯，而修鐵路時(shí)就主要負(fù)責(zé)鋪石頭，還有挑土方了。修路是很辛苦的，可無論如何也算熬到了頭，修完路之后，我就去了司家營打粉絲，在粉絲坊一干就是十多年。”“粉絲坊人多嗎？”我問?！安欢?，做粉絲的有八九個(gè)人，全是年輕的，都是些大姑娘小伙子?？僧a(chǎn)量很好，賣的也很好。”
永勝庵因?yàn)檎嫉孛娣e大的緣故，被公家征招做了其它的功用。上殿用來堆了糧食，較上殿來說更加寬大的下殿，則被用作創(chuàng)辦粉絲坊與養(yǎng)豬場了。當(dāng)時(shí)司家營的粉絲坊，養(yǎng)豬場，以及糧倉就全設(shè)在了永勝庵曾經(jīng)立著各類保佑過百姓的佛像的大殿里。寺廟尚且都有了別的效用，至于楊秀萍的兩位師父，從此也就不可避免的有了一項(xiàng)新的工作，養(yǎng)豬！
“白天她們就靠養(yǎng)豬掙工分。除了養(yǎng)豬以外，村里的大人忙不過來帶孩子的，就把小孩托給了師父照看，他們則用兩個(gè)公分來作為照看孩子的“費(fèi)用”。你們知道，有了公分才能吃飯啊。那時(shí)大師父人人都叫她大公，孩子們就叫她老祖。至于念經(jīng)么，只在晚上抽空的時(shí)候念念了。”楊秀萍無奈地?fù)u了搖頭。
“這養(yǎng)豬啊，一養(yǎng)就一直養(yǎng)到了師父壞了。大師父走時(shí)的當(dāng)天下午，二師父，我的嬢嬢也走了，前后不到幾小時(shí)……”正說到這里，那老人布滿皺紋的臉上，也已是淚水漣漣……此時(shí)，廟里院中放著的大水缸，不知怎么地，一只紅色的金魚突然越出了水面，而落下時(shí)濺起的水花，泛出了一絲奪目的光華。
據(jù)說師父圓寂以后，全村人都來送這兩位人緣極好的師父，除了兩位師父的親人以外，不僅有本村的人，附近村里的也來了不少。還有那幺了明師父留下的遺物，至今任保存在村里不知道誰的手里。
人終歸會(huì)死的，可哪怕僅僅只有一個(gè)人能夠記住你的名字，恐怕也就值得了。更何況像她們那樣看似一生平凡，卻也讓一方土地上的百姓記憶猶新，談即樂道的。人過留名雁過留聲，也許說的就是這樣了吧。
老人此刻已站起了身來，點(diǎn)起三炷香，隨后就插在了供著佛像大殿中央的香臺(tái)里。之后她作著揖閉著眼拜了一拜，便走到了佛像的一側(cè)，拿起了放在供桌上的木魚，嘴里嘟囔著，敲打了起來。我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望去，仿佛依稀間看到了一位十來歲的小尼姑，“篤……篤……篤……”一邊誦著經(jīng)，一邊敲打起了木魚。那惘若隔世般的景象！“篤……篤……篤……”“篤……篤……篤……”女孩一邊誦經(jīng)，一邊敲打著木魚。
（背景介紹：龍泉古鎮(zhèn)是昆明市盤龍區(qū)龍泉境內(nèi)保存最完整的古鎮(zhèn)，而且其現(xiàn)存規(guī)模和文化內(nèi)涵來說，在昆明市也很少見。古鎮(zhèn)又稱龍頭街，其中包括龍頭村、棕皮營、司家營、麥地村、小窯村、瓦窯村六處村落。文章里提到的司家營便是其中之一。昆明市盤龍區(qū)龍泉古鎮(zhèn)還是“35位院士的第二故鄉(xiāng)”、“中國精神故里”，片區(qū)內(nèi)擁有28處歷史建筑，其中包含建筑大師梁思成、林徽因夫婦故居，聞一多、朱自清故居，哲學(xué)家馮友蘭故居等眾多珍貴的名人遺跡?？箲?zhàn)時(shí)期，龍泉壩子里，曾聚集了我國一批著名科研院所，眾多著名學(xué)者和科學(xué)家先后在這塊土地上生活工作。其中，后來評(píng)選為“院士”的，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)就有35名之多，經(jīng)統(tǒng)計(jì)先后居住過61位學(xué)者大家。當(dāng)日寇的鐵蹄蹂躪著中華大地之時(shí)，這一批對(duì)抗戰(zhàn)充滿樂觀態(tài)度的我國著名學(xué)者來到這片熱土，摯著的愛國情結(jié)使他們?cè)谏顦O端困苦下從事著面向祖國未來的科學(xué)研究事業(yè)，以特殊的方式參加了偉大的抗日戰(zhàn)爭；表現(xiàn)了崇高的敬業(yè)精神及學(xué)術(shù)道德風(fēng)范，為我們留下了一筆巨大的精神財(cái)富。而且因?yàn)樗麄兊牡絹?，龍泉?zhèn)與一代學(xué)人響亮的名字及他們不平凡的輝煌業(yè)績有了一個(gè)結(jié)合點(diǎn)，使龍泉鎮(zhèn)一度閃耀著人文之光而名揚(yáng)天下。時(shí)至今日，他們生活工作過的地方，還有相當(dāng)多值得保留的房舍，如聞一多、朱自清、梁思成、林徽因、嚴(yán)濟(jì)慈、錢臨照、蔡希陶、馮友蘭的舊居以及原中央研究院歷史語言研究所、中國營造學(xué)社、北平研究院物理化學(xué)研究所、云南農(nóng)村研究所舊址等。）
楊秀萍
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