一塊布，值得花多久去等待。一門手藝，值得用多少代去傳承。當(dāng)一塊白布浸入藍(lán)色染缸的那一剎那，一股靛藍(lán)的染液瞬間吞沒了它。它們合二為一，這塊布便升華為一卷藍(lán)白相間的絕世“名畫”，散發(fā)著淡淡的古香。從此，這塊布便超越了它的價(jià)值，這就是一塊布的故事……
大理洱海西岸的周城村，自古以來就是有名的扎染之鄉(xiāng)。一間傳統(tǒng)的扎染作坊，白族婦女楊鳳花在里里外外的忙碌著，她是土生土長(zhǎng)的本地人，從小就看著父母做扎染長(zhǎng)大，學(xué)會(huì)了扎染的手藝，做扎染已經(jīng)有三十多個(gè)年頭了。
據(jù)史書記載，東漢時(shí)期大理地區(qū)就有染織之法。從唐代《南詔中興國史畫卷》和宋代《大理國畫卷》中人物的衣著服飾來看，早在一千多年前，白族先民便掌握了印染技術(shù)。
宋代《大理國畫卷》所繪跟隨國王禮佛的文臣武將中有兩位武士頭上戴的布冠套，同傳統(tǒng)藍(lán)地小團(tuán)白花扎染十分相似，這也許是大理扎染千年前用于服飾的圖像記錄。
盛唐年間，扎染在白族地區(qū)已成為民間時(shí)尚，扎染制品也成了向皇宮進(jìn)獻(xiàn)的貢品。唐貞元十六年，南詔舞隊(duì)到長(zhǎng)安獻(xiàn)藝，所穿的舞衣被描寫成“裙襦鳥獸草木，文以八彩雜革”，其實(shí)就是用扎染布做成的衣裳。
明清時(shí)期，洱海白族地區(qū)的染織技藝已到達(dá)很高的水平，出現(xiàn)了染布行會(huì)，明朝洱海衛(wèi)紅布、清代喜洲布和大理布均是名噪一時(shí)的布料名品。
到了民國時(shí)期，居家扎染已十分普遍，一家一戶的扎染作坊遍布在以周城市為中心的洱海西岸，周城村也成為名傳四方的扎染中心。
暖暖的陽光下，一塊塊扎染布迎風(fēng)飄蕩，上面精致的圖案，絢爛的色彩給人帶來古樸之美的視覺沖擊。每一塊布，都是獨(dú)一無二的花色。透過千年時(shí)光，白族扎染的藍(lán)與白，早已浸染成為白族人生活的底色。
千百年來，白族扎染的“獨(dú)門秘方”就是以人們所熟知的板藍(lán)根為染料，幾乎每個(gè)扎染作坊的院子里和門口都會(huì)種植一小片板藍(lán)根。沒有化學(xué)的取巧，只有對(duì)自然的崇敬。正是因?yàn)槿绱耍鬃逶静艜?huì)有著世上最純凈的藍(lán)與白。
扎染的主要步驟有畫圖案、絞扎、浸泡、染布、曬干、拆線、漂洗、碾布等，其中主要是扎花、浸染兩道工序，絞扎手法和染色是最關(guān)鍵的兩道工序。每次剪開從染缸中出水的線腳，如同拆開一份饋贈(zèng)般的虔誠和欣喜，迎接一次美好的降臨。
在扎染作坊忙活著的楊鳳花和張進(jìn)英二人都是土生土長(zhǎng)的大理人，她們從小就是看著老一輩做扎染長(zhǎng)大的，對(duì)她們來說扎染的每種手法早已熟記于心。
在云南大理，扎染已經(jīng)完全揉在白族女人們的生活里，是長(zhǎng)在骨子里的技藝。白族嬰兒出生，從呱呱墜地之時(shí)，就會(huì)被放置在里外覆蓋著扎染布的竹籃里，這塊有溫度的扎染布就陪伴孩子一路成長(zhǎng)，所以說，扎染是大理人的一種鄉(xiāng)愁。
對(duì)于世世代代的白族而言，扎染或許是童年的小書包，或許是奶奶頭上的頭帕，或許是家中的門簾，無論如何，一定是剪不斷的記憶，記憶中有扎染，更有故鄉(xiāng)。
一代又一代的白族女人就坐在這里，一扎就是幾十年，時(shí)間劃過了皮膚，留下了填不平的溝壑和嫻熟的精湛手藝。楊鳳花和張進(jìn)英，就在這間小扎染作坊里，在一針一線的來往穿梭之間，織染出白族的歷史、現(xiàn)在和未來。
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